מסכת שבת האם היה נוטע במשכן?

[הערב נא]

לצורך בניית המשכן הרי השתמשו בעצים, וא''ת שהביאו את מרחוק אולי גם שאר דברים כמו סממני הצביעה אולי הביאו מרחוק ואין מקור לזורע?

 

[הבור רי"ק]

לא היה שייך להביא מרחוק דהיו במדבר.

 

[הערב נא]

אז מאיפה הביאו את העצים, מה שתלו אותם? איפה בדיוק וכמה זמן היה להם עד שיגדלו, ובאיזה קרקע? נראה לי שמבואר אחרת שאת העצים הם וודאי הביאו, אני לא זוכר איפה

 

[הבור רי"ק]

את העצים סחבו איתם ממצרים דהיה צריך עצים מיוחדים

 

[אלחנן מ]

עי' רש"י (שמות כ"ו ט"ו) שמביא דברי המדרש שיעקב נטע את העצים עבור המשכן, והעלו אותם איתם כשיצאו ממצרים

 

[נהנה מקושיא טובה]

לצורך בניית המשכן הרי השתמשו בעצים, וא''ת שהביאו את מרחוק אולי גם שאר דברים כמו סממני הצביעה אולי הביאו מרחוק ואין מקור לזורע?

לחץ כדי לכווץ...

האם בעינן שיהא כל הל''ט מלאכות בפועל במלאכת המשכן

הנה הפני יהושע שבת דף עה כתב לגבי מה דלמדים כל הל''ט מלאכות ממלאכת המשכן, לא בעינן שיהא מלאכה זו בפועל במלאכת המשכן, דכתב שם לגבי מלאכת צידה וז''ל דאע''ג שלא היו צריכים למשכן בצידה, מ''מ כיון דאשכחן במשכן דברים דשייך בהו צידה מש''ה מיקרי מלאכה חשובה וחייב כדאשכחן בזורע וחורש דמסתמא לא היו זורעין וחורשין אותן הסממנים שהיו צריכין למשכן אלא שהיו מצוי בידן אפ''ה כיון דשייך זריעה וחרישה באותן מינים חייב וכו' עכ''ל

והנה מדברי השפ''א בשבת דף עד מבואר שלא ס''ל כן, שהק' במה דמבואר בגמ' שם שכן צידי חלזון היו קושרין ומתירין לכאורה מאי צידת חלזון היה שם במלאכת המשכן הלא נצטוו להביא תכלת וכל אשר נמצא אתו כדכתיב בקרא וכל אשר נמצא אתו תכלת [לה כג] וכו' הביאו ונשאר בצ''ע, הרי דלא ס''ל כתירוצו של הפני יהושע דסגי אם היו צריכין שיהא כך למלאכת המשכן אע''פ שבפועל לא היה, ועיין צפנת פענח ריש ויקהל שדן מצד דבעינן צביעה לשמה וע''כ לא יכלו להביא צמר צבוע בתכלת

 

[הערב נא]

וחייב כדאשכחן בזורע וחורש דמסתמא לא היו זורעין וחורשין אותן הסממנים שהיו צריכין למשכן אלא שהיו מצוי בידן אפ''ה כיון דשייך זריעה וחרישה באותן מינים חייב וכו' עכ''ל

לחץ כדי לכווץ...

מעניין איך הוא מסביר את לשון הגמ' בשבת מט:?
תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר כְּנֶגֶד עֲבוֹדוֹת הַמִּשְׁכָּן. דְּתַנְיָא: אֵין חַיָּיבִין אֶלָּא עַל מְלָאכָה שֶׁכַּיּוֹצֵא בָּהּ הָיְתָה בַּמִּשְׁכָּן. הֵם זָרְעוּ, וְאַתֶּם לֹא תִּזְרְעוּ. הֵם קָצְרוּ, וְאַתֶּם לֹא תִּקְצְרוּ.

ועיין רש''י
הם זרעו וקצרו סמנין - לצבוע תכלת ועורות אילים וטחנו ולשו נמי סמנין לצבוע ואופה דקתני במתני' באבות מלאכות הוא בישול סמנין אלא דנקט סידורה דפת והכי מפרש בפרק כלל גדול (לקמן שבת דף עד:):