הכרת הטוב משה ואהרן

[אורי]

במכת כינים משה לא היכה מחמת הכרת הטוב לאדמה
צ''ע מה עשתה האדמה בשביל משה רבנו, הרי לא עשתה כלום, למה זה נחשב שהצילה את משה רבנו
ועוד קשה הרי גם אהרן נהנה מהאדמה בזה שהולך על הארץ ואם כן גם הוא חייב בהכרת הטוב
כעין זה קשה במכת דם הרי גם אהרן נהנה משתיית מים מהנילוס או בהשקאת השדות אוכילת הפירות

 

[אמרי שפר]

במכת כינים משה לא היכה מחמת הכרת הטוב לאדמה
צ''ע מה עשתה האדמה בשביל משה רבנו, הרי לא עשתה כלום, למה זה נחשב שהצילה את משה רבנו
ועוד קשה הרי גם אהרן נהנה מהאדמה בזה שהולך על הארץ ואם כן גם הוא חייב בהכרת הטוב
כעין זה קשה במכת דם הרי גם אהרן נהנה משתיית מים מהנילוס או בהשקאת השדות אוכילת הפירות

בשתי הדברים הכרת הטוב של משה היתה על עצם הצלת חייו שהיה מת אלולי הנילוס כביכול הגין עליו או האדמה שהוא כיסה את המצרי בחול ולא ראו
הליכה על האדמה או שתיה ממי הנילוס הם דברים טובים רק לא עצם החיים

 

[אורי]

בשתי הדברים הכרת הטוב של משה היתה על עצם הצלת חייו שהיה מת אלולי הנילוס כביכול הגין עליו או האדמה שהוא כיסה את המצרי בחול ולא ראו
הליכה על האדמה או שתיה ממי הנילוס הם דברים טובים רק לא עצם החיים

עדיין אינו מובן
וכי הנילוס או האדמה הצילו אותו מסכנת מוות
הרי ברור שיוכבד ומרים לא שלחו אותו למוות בנילוס דמה הרוויחו בזה. וברור שעשו את התיבה באופן שתצוף ולא ייכנס בה מים כידוע עם הזפת. ואין כאן מצד הנילוס פעולה חיובית של הצלה.
וכן האדמה, וכי עשתה האדמה מעשה חיובי של הצלה, והרי משה חפר והטמין וכיסה הכל זה מעשיו, וכי האדמה צריכה לפלוט את הנהרג החוצה וכי יש כאן פעולה שלא פלטה אותו החוצה, הרי כך זה בטבע האדמה שקוברים בה את המתים
אין כאן שום הצלה מסכנה. רק שימוש והנאה מהמים והאדמה וזה הי' גם לאהרן באופן אחר. ודו''ק.

 

[אוהב ספר]

הרי ברור שיוכבד ומרים לא שלחו אותו למוות בנילוס דמה הרוויחו בזה. וברור שעשו את התיבה באופן שתצוף ולא ייכנס בה מים כידוע עם הזפת.

נכון, אבל לולי הנילוס לא היה היכן לשים אותו והיה נתפס בידי המצרים

 

[אוהב ספר]

וכן האדמה, וכי עשתה האדמה מעשה חיובי של הצלה, והרי משה חפר והטמין וכיסה הכל זה מעשיו, וכי האדמה צריכה לפלוט את הנהרג החוצה וכי יש כאן פעולה שלא פלטה אותו החוצה, הרי כך זה בטבע האדמה שקוברים בה את המתים

אז מה, בפועל ל ידו הוא ניצל

 

[אורי]

נכון, אבל לולי הנילוס לא היה היכן לשים אותו והיה נתפס בידי המצרים

לא להגזים עד כדי כך שלא הי' מקום להחביא, ועוד וכי נילוס זה מקום מחבוא
ואם נלך בדרכך לא יהי' סוף להכרת הטוב, ונימא גם לולי התיבה לא הי' מקום להניח את משה בנילוס האם כל החומרים שהיתה התיבה מיוצרת מהם לא לקו בעשרת המכות.
ולמה לא נימא שאהרן גם חייב הכרת הטוב לנילוס הרי הציל את אחיו מסכנת מוות, על זה לא חייבים הכרת הטוב, הציל את אחיו הקטן בן אביו ואמו.

 

[אורי]

אז מה, בפועל ל ידו הוא ניצל

אז גם בפועל לולי האדמה הי' אהרן נופל בבירא עמיקתא והי' מת וכו' וכו'
תפעל את הדמיון ולא יהי' סוף לזה