בבא מציעא אפילו האדם השפל ביותר / כוחה של מחמאה. (1 צופה)

[י"ג מידות]

בגמ' (דף פ"ד ע"א) "יומא חד הוה קא סחי ר' יוחנן בירדנא חזייה ריש לקיש ושוור לירדנא אבתריה אמר ליה חילך לאורייתא אמר ליה שופרך לנשי א"ל אי הדרת בך יהיבנא לך אחותי דשפירא מינאי קביל עליה"
יעויין במצודות דוד שביאר שריש לקיש קפץ אחריו לירדן מכיון שחשיו שר' יוחנן הוא אישה (שלר' יוחנן לא היה זקן), ורצונו היה לחטוא רח"ל.

והנלמד מזה. אפי' אדם השפל ביותר ראש השודדים, במצב שפל רצון לחטוא, יכול בזמן הזה לשוב מחטאו ולצמוח מעלה מעלה.

עוד נלמד מזה, ר' יוחנן כשראה את ריש לקיש בא אליו יכל להתעלם ממנו ולהתייחס אליו כאחרון הפושעים, ובמקום זה בחר להחמיא לריש לקיש על כוחותיו "חיילך לאורייתא" ומכוח מילה טובה הזאת צמח ריש לקיש, כוח של מילה טובה.

 

[הצעיר שבחבורה]

עוד נלמד מזה, ר' יוחנן כשראה את ריש לקיש בא אליו יכל להתעלם ממנו ולהתייחס אליו כאחרון הפושעים, ובמקום זה בחר להחמיא לריש לקיש על כוחותיו "חיילך לאורייתא" ומכוח מילה טובה הזאת צמח ריש לקיש, כוח של מילה טובה.

לחץ כדי לכווץ...

בגלל מילה טובה?

א"ל אי הדרת בך יהיבנא לך אחותי דשפירא מינאי קביל עליה"

לחץ כדי לכווץ...

 

[י"ג מידות]

בגלל מילה טובה?

לחץ כדי לכווץ...

אם ר' יוחנן לא היה מחמיא לריש לקיש ,
לא היה נוצר הדו שיח הנ"ל והדבר פשוט.

 

[הצעיר שבחבורה]

אם ר' יוחנן לא היה מחמיא לריש לקיש ,
לא היה נוצר הדו שיח הנ"ל והדבר פשוט.

לחץ כדי לכווץ...

נכון, אבל דוקא למחמאה הוא ענה במעין 'עוקצנות', וההצעה היא זו שגרמה לו להיענות.

 

[י"ג מידות]

נכון, אבל דוקא למחמאה הוא ענה במעין 'עוקצנות', וההצעה היא זו שגרמה לו להיענות.

לחץ כדי לכווץ...

אבל בזכותה הוא ענה.

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל בזכותה הוא ענה.

לחץ כדי לכווץ...

ענה מה? עקץ חזרה?

 

[י"ג מידות]

ענה מה? עקץ חזרה?

לחץ כדי לכווץ...

אבל ענה.
יצירת דו שיח זה חלק מהתוצאה של חזרתו בתשובה.

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל ענה.
יצירת דו שיח זה חלק מהתוצאה של חזרתו בתשובה.

לחץ כדי לכווץ...

זה עדיין לא הכרח לכוחה של מחמאה

 

[שניאור]

שמעתי מבנו של הרמ"ח מסלאנים זי"ע, שכשהוא היה ילד קטן והם גרו בטבריה, הגיע פעם אביו הביתה בערש"ק מהמקווה, וסיפר לו שהמקווה היה צפוף מאוד, והיה תור של אנשים להכנס לבור, ובתוך הבור עמד "משוגע" אחד, וכשהוא ראה את הרמ"ח עומד ומחכה הוא צעק "מאכט פלאץ פאר ר' מאטל דיין, כבוד התורה1" [פנו מקום לר' מאטל דיין, כבוד התורה!], ואמר ע"ז הרמ"ח "אין מקווה, אן בגדים, דער משוגענער פון שטאט, דאך מאכט דאס ווארעם אויפן הארץ" [בתוך המקווה, בלי בגדים, המשוגע של העיר, ובכל זאת זה מחמם את הלב]!

 

[הנעור בלילה]

עוד נלמד מזה, ר' יוחנן כשראה את ריש לקיש בא אליו יכל להתעלם ממנו ולהתייחס אליו כאחרון הפושעים, ובמקום זה בחר להחמיא לריש לקיש על כוחותיו "חיילך לאורייתא" ומכוח מילה טובה הזאת צמח ריש לקיש, כוח של מילה טובה.

לחץ כדי לכווץ...

הרעיון בוודאי נכון.
אך אי"ז שייך למעשה זה, משום שזה היה יותר תוכחה, מאשר מחמאה

 

[אחד יחיד]

הרעיון בוודאי נכון.
אך אי"ז שייך למעשה זה, משום שזה היה יותר תוכחה, מאשר מחמאה

לחץ כדי לכווץ...

אלא שזו הדרך לתוכחה - להחמיא.

 

[י"ג מידות]

אך אי"ז שייך למעשה זה, משום שזה היה יותר תוכחה, מאשר מחמאה

לחץ כדי לכווץ...

היכן ראית בלשון זו תוכחה?

 

[אחד יחיד]

היכן ראית בלשון זו תוכחה?

לחץ כדי לכווץ...

הוכיחו שאינו מנצל את כוחו לתורה.

 

[י"ג מידות]

הוכיחו שאינו מנצל את כוחו לתורה.

לחץ כדי לכווץ...

להגיד למשהוא,
חיילך לאורייתה זה הוכחה?
חידוש....

 

[אחד יחיד]

להגיד למשהוא,
חיילך לאורייתה זה הוכחה?
חידוש....

לחץ כדי לכווץ...

למה חידוש?
זה הפשטות, או לפחות כך הבנתי את זה תמיד.

 

[ממגד שמים]

אם בלימוד מוסר השכל עסקינן:
שם בהמשך מסופר על נכד של תנא חשוב שנתפס לזנות,
לקחוהו בכח לישיבה וקראוהו רבי , הלה עמל בתורה על שנעשה גברא רבה.
הא קמן שלכבד מישהו- למרות שלא אחז עדיין במדריגה הראויה , יכול להציל מפי שחת ודו"ק.

 

[י"ג מידות]

אם בלימוד מוסר השכל עסקינן:
שם בהמשך מסופר על נכד של תנא חשוב שנתפס לזנות,
לקחוהו בכח לישיבה וקראוהו רבי , הלה עמל בתורה על שנעשה גברא רבה.
הא קמן שלכבד מישהו- למרות שלא אחז עדיין במדריגה הראויה , יכול להציל מפי שחת ודו"ק.

לחץ כדי לכווץ...

מסופר על אחד שגר בפתח תקווה והחזון איש עודדו לפתוח אדמורות כדי להפריח את השממה בעיר הנ"ל
ואמר לו "מספיק שאתה תתחזק מזה"