ציצית תכלת (2 צופים)

[צריך עיון]

מצווה ללבוש, אין חובה ללבוש ציצית כלל.

לחץ כדי לכווץ...

אחר דלובש בגד עם ד' כנפות מחוייב בציצית ובכלל זה תכלת

 

[הרב מרודוש]

ת"ח אחד אמר לי
שנכון שזה התכלת
אבל הוא לא הצליח להוכיח עדיין מה זה צמר....

 

[חלקינו בתורתך]

אבל הוא לא הצליח להוכיח עדיין מה זה צמר....

לחץ כדי לכווץ...

כבר פסקו שצמר שלנו יש לו דין צמר.

רוב הייצור של הטליתות וחוטי הצמר מיוצר מצמר של כבש מזן שנקרא "מרינו".
לפני כמה עשורים התעורר על זה פולמוס רחב.
לכבש הזה אין אליה, ובתורה כתוב שלכבש יש אליה, והנידון הוא האם זה נקרא כבש או לא.
למעשה לא אכנס לכל הנידון, אפשר לחפש בגוגל, וכאן קישור למכלול,
אבל רק אסביר את הודעתי, הגרי"ש אלישיב, הגר"ח גריינימן, הגר"ש וואזנר, והגר"ח קנייבסקי זכר צדיקים לברכה, ולהבל"ח הגר"מ שטרנבוך שליט"א, הכריעו שיש לו דין צמר רחלים דאורייתא, וא"כ יש לנו צמר, ודו"ק.

 

[הרב מרודוש]

רוב הייצור של הטליתות וחוטי הצמר מיוצר מצמר של כבש מזן שנקרא "מרינו".
לפני כמה עשורים התעורר על זה פולמוס רחב.
לכבש הזה אין אליה, ובתורה כתוב שלכבש יש אליה, והנידון הוא האם זה נקרא כבש או לא.
למעשה לא אכנס לכל הנידון, אפשר לחפש בגוגל, וכאן קישור למכלול,
אבל רק אסביר את הודעתי, הגרי"ש אלישיב, הגר"ח גריינימן, הגר"ש וואזנר, והגר"ח קנייבסקי זכר צדיקים לברכה, ולהבל"ח הגר"מ שטרנבוך שליט"א, הכריעו שיש לו דין צמר רחלים דאורייתא, וא"כ יש לנו צמר, ודו"ק.

לחץ כדי לכווץ...

כונתי היתה שאתה לא יכול לזלזל בכל השמות שהבאת שלא לבשו תכלת ולסמוך עליהם לענין הצמר בלי לברר....

 

[חלקינו בתורתך]

כונתי היתה שאתה לא יכול לזלזל בכל השמות שהבאת שלא לבשו תכלת ולסמוך עליהם לענין הצמר בלי לברר....

לחץ כדי לכווץ...

אתה הבאת ת"ח אחד שאמר לך שהוא לא הצליח להוכיח מה זה צמר, וע"ז כתבתי שכבר פסקו שהצמר שלנו הוא צמר.
הנידון על התכלת הוא נידון אחר, ואף אחד מהשמות שהבאתי לא פסק שזה לא התכלת, (אגב דעתי האישית שזה לא התכלת של תורה והריהו ככל קלא אילן).

 

[זיקה ונפילה]

ר' אשר ווייס יש לו תשובה שמסביר מדוע לא ללבוש תכלת

 

[אחד יחיד]

ר' אשר ווייס יש לו תשובה שמסביר מדוע לא ללבוש תכלת

לחץ כדי לכווץ...

ומה הוא אומר?

 

[חיים ש]

אתייחס לסוגיא מכיוון שונה,
אמר לי ת"ח חשוב,
יש שתי סוגי תכלת,
אחד משכנע פחות ואחד משכנע יותר
כי על שניהם יש הרבה הרבה קושיות, וקושיות גדולות מאוד,
כל מי שהולך תכלת (עכ"פ מאיפה שאני מגיע, שהרבה לובשים)
זה או בגלל אמונה בצדיק, ש(כנראה) אמר שזהו התכלת, (התכלת המשכנעת פחות)
או כי אומרים שממ"נ, או יקיימו מצוה, או שהולכים בחוטים צבועים סתם כך,
וקלא אילן נאמר באלו הרוצים לרמות את הציבור ומוכרים להם דבר לא נכון,
אבל ללכת עם זה - אין בעיה, כך הם אומרים,
אז מי שלא הולך תכלת - יש לו הרבה על מה לסמוך, כי עדיין אין תשובות וודאיות לכל השאלות.

 

[נראה לפשוט]

הרה"ג אריאל בוקוולד, [ת"ח יסודי מאוד], בעמח"ס קריאת אריאל, על תחומין, ספר יסוד ללומדי תחומין.

לחץ כדי לכווץ...

רב שכונת נווה אחיעזר ב"ב, ובשנה האחרונה נעשה מחשובי לומדי כולל פוניבז'.
בכ"א שמעתי שמועה שהגרמ"מ קארפ הולך בתכלת, רציתי לברר.

 

[חיים ש]

בכ"א שמעתי שמועה שהגרמ"מ קארפ הולך בתכלת, רציתי לברר.

לחץ כדי לכווץ...

ע"פ הידוע לי כבר כמה שנים - זה נכון

 

[ירא אלקים]

מה שכתבו על הגרד"ל שבדק וראה שזה לא התכלת, מי שמכיר [ואני מכיר היטב מאד], יודע שזה אינו, אלא הסיבה שהוא לא לובש כי היום הגישה של הרבנים היא שלא מחדשים דברים ויש להרחיב באסטרטגיה הזו אך זה הכיוון, וכ"כ הרב שפרן בהסכמה לאחד החוברות של התכלת
[אמר לי פעם ר' משה חיים אולמן,(למי שלא מכיר,מגדולי התלמידים של ר' דוב כיום נמצא איתו בכנסים שצריך שיתוף עם הקהל, גם אמור ליסוע עימו לארה"ב השבוע) שהגיע אחד להגרד"ל ושאלו על תכלת וכמדומני שהתשובה היתה שזה דבר מוזר,לא זכור לי במדויק אפ' לברר אצלו ]
פעם א"ל רא"מ פייבלזון שליט"א שהוא לא הולך עם תכלת {פ"א תפסתי אותו שהוא כן הולך בט"ק בצינעא כנראה} מפני שכל כלל ישראל לא קיבלו את התכלת והוא אוחז שיש לזה דין כמו בי"ד הגדול או הלך אחר הרוב (עי' דברי סופרים לגראו סי' ב' אולי) והמשמעות של זה שהולכים אחרי הכרעה של כלל"י אפי' אם היא נגד הלכה, וביאר לי את עמדתו שגם לו יצויר אחד ילמד את הסוגיא ויצא לו שמותר להדליק חשמל בשבת יהיה לו אסור כי כל כלל ישראל קיבל והכריע שזה אסור. [ובין אם ההצדקה שלהם הנ"ל נכונה ובין אם לא]
סופן של דברים הם עדינים, אינם שחור לבן, ולכן הםנמסרו לרבנים שמבינים את הנושאים האלו,ולכן גם לא כל רב שתלוש מההנהגה של הציבור החרדי יכול להוות ראי' לזה, ועיין היטב בכל מיני שמות.

 

[חיים ש]

אלא הסיבה שהוא לא לובש כי היום הגישה של הרבנים היא שלא מחדשים דברים ויש להרחיב באסטרטגיה הזו אך זה הכיוון,

לחץ כדי לכווץ...

וכן סבר הגרח"ק,
זכור לי שקראתי באחר מספרי ר"ג הוניגסברג, שפעם ראה ספר על תכלת בארון הספרים ,
כשפתח א"ז ראה שבעמוד הכריכה יש דברים חריפים מאוד נגד זה,
ונדמה לי שכתב שם הסיבה שגדולי ישראל לא הלכו ואין לפקפק עליהם,

 

[מה ידידות]

יחס החזון איש והסטייפלר ל'תכלת'.

 

[יאשע בער]

ר' חיים קלופט הולך עם תכלת.

קובץ בית אהרון וישראל

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שבמוריה.

 

[אמת נהדרת]

מתשובתך נראה שזה נשאר אצלם בגדר ספק אם זה התכלת אם לאו, אמנם תמהני דאם כן הרי הדין הוא שספק דאו' לחומרא.

לחץ כדי לכווץ...

ידועה תשובת הבית הלוי בעניין.

שספק דאורייתא לחומרא אומרים רק היכא שאם יחמיר ודאי יקיים מצוה דאורייתא ולא בכל מקום שאם יחמיר אולי יקיים מצוה

 

[יאשע בער]

שספק דאורייתא לחומרא אומרים רק היכא שאם יחמיר ודאי יקיים מצוה דאורייתא ולא בכל מקום שאם יחמיר אולי יקיים מצוה

לחץ כדי לכווץ...

וכידוע שיש הוכחות מהמשנה ברורה לא ככה [שצריך לתקוע בשופר בבין השמשות בר"ה מדין סד"א לחומרא].

 

[חלקינו בתורתך]

שספק דאורייתא לחומרא אומרים רק היכא שאם יחמיר ודאי יקיים מצוה דאורייתא ולא בכל מקום שאם יחמיר אולי יקיים מצוה

וכידוע שיש הוכחות מהמשנה ברורה לא ככה [שצריך לתקוע בשופר בבין השמשות בר"ה מדין סד"א לחומרא].

לחץ כדי לכווץ...

לחץ כדי לכווץ...

מצו"ב סימן מ"א מספר עין התכלת להגאון זצ"ל מראדזין, בו משיב בראיות לסברת מרן בית הלוי.
וכמדו' שיש תשובה של מרן הגרי"ש שהביא את טענת הבית הלוי וכותב בערך בסגנון זה "וכבר השיב עליו האדמו"ר מראדזין".

 

[כהנא דמסייע]

יש לרב יעקב הלל שליט"א ספר עם כמה וכמה דפים [מעל 100 אני חושב], לבאר מדוע לא לובשים, ע"פ כל הפרד"ס,

לחץ כדי לכווץ...

אכן כתב תשובה ארוכה

ר' דב קוק

לחץ כדי לכווץ...

אני הצעיר הייתי אצלו פעמיים פעם אחת שלחתי לו מכתב לאחד מהמשב''ק אצלו עם כמה קושיות מהרמב''ם, וחזר אלי בטלפון ואמר לי שזה קושיא חמורה. ולא השיב.
ופעם שנייה נשאתי ונתתי פא''פ, ואמר לי זה באמת קושיות גדולות. וצ''ע. אולם לא יהא אלא ספק. ואולי נשתנו הטבעים.

אני הקטן לא כ''כ זוכה להבין למה נשמע מצד שני מאנשים הקרובים אליו כאילו אוחז שזה ודאי. ושמעתי שבתחילה השתכנע, ולאחר מכן ראה שיש קושיות, אך סובר דאין בזה נזק, ולא יהא אלא צד, הרי חושש לכ''כ הרבה שיטות בציציותיו, ולמה לא יחוש גם לזה.

 

[דבר היושר]

אינני בקיא בענין, ומעולם הוא גם לא ענין אותי.
רק אעיר מן הצד, שידועים דב' הב"י עה"ת [פרשת שלח] דהנה הכתיב 'יעשו להם ציצית על כנפי בגדיהם לדורותם, ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת' וחזי' דנא' 'לדורותם' דווקא בציצית לבן, וה"ט דזה [לבן] לעולם יתקיים, ואילו התכלת עתידה להיבטל, וכ"כ החת"ס, וכ"כ במדרש רבה על במדבר פרשת שלח יז – ה וכ"ה בספר הברכה שנד וכ"ה בילקוט [תתקסא] שהחילזון והתכלת נגנזו לצדיקים בעתיד לבוא.

ולמעשה הציבור החרדי הנורמטיבי והמנהג הנפוץ ברבותינו נראה כשיטת הגר"א [ביאור הגר"א באו"ח סי' ט' סק"ג] וכ"כ הערוך לשולחן [סי' ט' סי"ב] שהתכלת נגנז ונותר לנו רק לבן ותו לא.

 

[דוד רוטנברג]

מי מגדולי התורה שבדורינו כן שם תכלת בציציותיו?

לחץ כדי לכווץ...

ר' נתן רוטמן כמדומני, וכמובן ר' יצחק שלמה זילברמן.

לחץ כדי לכווץ...

נא לא להגזים. שאלו על גדולי הדור לא על תחי"ם.