חידה בתלמוד וחז"ל איזה גוי הוריש מרכושו לרבי עקיבא? (1 צופה)

[אחד יחיד]

איזה גוי הוריש מרכושו לרבי עקיבא?
וכמה הוא הוריש לו?

 

[אוהב ספר]

קטיעא בר שלום (ע"ז י' ע"ב)
הוריש נכסיו לר''ע וחבריו.

 

[אחד יחיד]

קטיעא בר שלום

לחץ כדי לכווץ...

וכמה הוא הוריש לו?

לחץ כדי לכווץ...

כמובן שעדיף עם מקור.

 

[אוהב ספר]

כמובן שעדיף עם מקור.

לחץ כדי לכווץ...

הסיפור בע''ז י' ע''ב
וכתוב שהוריש לו כל נכסיו

 

[אחד יחיד]

הסיפור בע''ז י' ע''ב

לחץ כדי לכווץ...

נכון!

וכתוב שהוריש לו כל נכסיו

לחץ כדי לכווץ...

לא נכון.

 

[אוהב ספר]

לא נכון.

לחץ כדי לכווץ...

צודק.
חצי מנכסיו לר''ע, וחצי לחביריו.

 

[מחכה]

מעניין לציין שגם לאביו של ר''ע לכאו' גוי הוריש מנכסיו, שהרי ר''ע בן גרים

 

[אוהב ספר]

מעניין לציין שגם לאביו של ר''ע לכאו' גוי הוריש מנכסיו, שהרי ר''ע בן גרים

לחץ כדי לכווץ...

זה יכול להיות הרבה דורות, וגם מדאו' אין גוי יורש אביו

 

[אחד יחיד]

צודק.
חצי מנכסיו לר''ע, וחצי לחביריו.

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא אמר מפורש כמה לר"ע וכמה לחביריו, אלא שר"ע למד זאת מקרא.

 

[מחכה]

וגם

לחץ כדי לכווץ...

משני סיבות אלו כתבתי לכאו' ויש ראיות לזה שבפועל ישראל ירש אביו נכרי (והוצרך לוותר על ע''ז וכיו''ב)

 

[אוהב ספר]

הוא לא אמר מפורש כמה לר"ע וכמה לחביריו, אלא שר"ע למד זאת מקרא.

לחץ כדי לכווץ...

אכן, בתחילה ראיתי רק את תחילת המעשה, ואחר הערתך נזכרתי

 

[הצעיר שבחבורה]

כמדו שיש טעות בכותרת החידה, לכאו' הוא התגייר לפני שמת

 

[הצעיר שבחבורה]

מעניין לציין שגם לאביו של ר''ע לכאו' גוי הוריש מנכסיו, שהרי ר''ע בן גרים

לחץ כדי לכווץ...

מהיכ"ת שאביו הגוי הוריש לו מנכסיו?
הנחה בעלמא?

 

[אוהב ספר]

כמדו שיש טעות בכותרת החידה, לכאו' הוא התגייר לפני שמת

לחץ כדי לכווץ...

מל ולא טבל

 

[אחד יחיד]

כמדו שיש טעות בכותרת החידה, לכאו' הוא התגייר לפני שמת

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא התגייר, רק נימול.
כמדומני שאין זה נכלל בכלל גירות.

 

[אוהב ספר]

ויש ראיות לזה שבפועל ישראל ירש אביו נכרי

לחץ כדי לכווץ...

מה צריך ראיות, מדרבנן ודאי יורש

 

[הצעיר שבחבורה]

מל ולא טבל

לחץ כדי לכווץ...

ראה תוס' שם ד"ה ווי לה לאילפא

ובפסקי רי"ד
קטיעא בר שלום איגייר, אמ' כל נכסיי לר' עקיבה וחבריו, נפק ר' עקיב' ודרש, והיתה לאהרן ולבניו, מחצה לאהרן ומחצה לבניו.

 

[אוהב ספר]

הוא לא התגייר, רק נימול.
כמדומני שאין זה נכלל בכלל גירות.

לחץ כדי לכווץ...

הוא כן רצה להתגייר כמבו' שם, אך למעשה הוא לא טבל ולא פרע מילתו

 

[אוהב ספר]

ראה תוס' שם ד"ה ווי לה לאילפא

לחץ כדי לכווץ...

מה אתה רואה שם?

 

[הצעיר שבחבורה]

אך למעשה הוא לא טבל ולא פרע מילתו

לחץ כדי לכווץ...

ריקאנטי סימן תקצח

כתב הר"א ממיץ הא דאמרינן מל ולא פרע כאילו לא מל ה"מ בקטן אבל בגדול א"צ לפרוע ממעשה דקטיעא בר שלום דמל ולא פרע וטעם הדבר הוא בבראשית רבה דאמר התם באברהם לא נאמר את בשר ערלתו לפי שלא היה צריך אלא חיתוך בשר שכבר נתמעך ע"י תשמיש אבל ישמעאל שהיה ילד ולא נתמעך ע"י תשמיש הוזקק לחתוך אותו בשר ולפרוע את המילה לכך נאמר את בשר ערלתו ומכאן קשה לבעל ה"ג שפירש דפריעת מילה לא ניתנה לאברהם וקשיא לן לפי' דחשיב קטיעא בר שלום גר גמור הא קיי"ל מל ולא טבל אינו גר עד שימול ויטבול. וליכא למימר דטבל קודם דטבילה באחרונה היא כדמוכח בפרק החולץ וכתב ג"כ הרב כשהמוהל מברך מכסה ערות התינוק דכתיב ולא יראה בך ערות דבר וכן סובר רבינו יחיאל מיהו הר' פרץ מתיר עד בן ט' שנים ונ"ל דטעמא דאז ביאתו ביאה אך כשהוא מטונף מצואה יש לחוש אפי' בבן ח' ימים דאע"ג דאינו אוכל כזית דגן מכל מקום טוב לכסותו:​