איך אפשר לחייב רוצח | בית המדרש – דיונים תורניים| דף 2 איך אפשר לחייב רוצח | בית המדרש – דיונים תורניים| דף 2

איך אפשר לחייב רוצח (1 צופה)

נוסף ללוח שנה: 05-11-25

פורומים הודעות חדשות באוצר
אוהב ספר אמר:
ביאור הדעה הזאת שלא צריך בשם אומרו היא משום שהיום קשה לך השאלה ואתה לא יודע תשובה,
ואי''ז נוצות לא לו
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
גם בתירוץ, עכשיו מתורץ לי ואני חושב שזה הפשט

ועכ"פ לעשות רןשם שחשבתי על משהו בשעה שלקחתי את זה ממקום אחר זה בדיוק
זיקה ונפילה אמר:
להתהדר בנוצות לא לו
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
 
אוהב ספר אמר:
אבל כיון שזה ידיעה חיובית, והידיעה הזו הגיעה לי ע''י מישהו אחר, עלי לומר זאת בשמו
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
רק לחדד, אני לא חושב שגם תירוץ זה משהו שיכול להיות שלי, אלא גם קושיא אם שמעתיה ממישהו אחר - אין זה קושיא שלי.
 
לכאו' י"ל ב' דברים בדבר, חדא- כבר הביאו בשם היד רמה שהעושה חבירו טריפה הרי הוא חייב מיתה ולכאו' הביאור בזה הוא דכל מה שאמרה תורה שההורג טריפה אינו חייב זה דווקא בכה"ג שהיה טריפה- אבל לעשות אדם טריפה הרי אסור.
תרתי- שבכה"ג שהורג אחרי הטריפה הרי אינו נחשב טריפה שהרי זה חלק מהתהליך של ההריגה.
 
אוהב ספר אמר:
מה קשה שצריך ביאור? מה הקשר בין הורג את הטריפה לעשאו טריפה?
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
אין הכי נמי רק הסברתי מסברא.
ומה שאמרתי שמי שהורג טריפה הרי קימ"ל שפטור משום שהרג אדם חייב, אבל אם עשה טריפה כן חייב וכדברי היד רמה שהביאו חברי הפורום.
 
נערך לאחרונה:
יאשע בער אמר:
הנה, העושה את חבירו טריפה אינו רוצח, וכן רוצח טריפה פטור, וא"כ יל":ע כיצד אפשר לחייב רוצח, הלא בד"כ הוא לא מת מיד, אלא גוסס, וא"כ בתחילה עשהו טריפה, ואף אם בסוף מת הרי זה כרוצח טריפה.
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
הטעם שההורג טריפה פטור נובע מכך שהאדם איננו מת מחמתו, אלא מחמת מצב גופו שמאופיין בהעדר בסיסי של חלק מגופו * [סנהדרין עח.] ולכן אף אם בא מאן דהו והרגו במזיד אינו חייב כ'רוצח', ואילו הכא הא פשוט שמעשה רציחתו הוא המביא לכל זה, ולא שייך לומר ש'לולי' מעשהו היה נהרג.
* אתינן לאפוקי מהא דשבת [קנא.] שאיתא שם במתני' שהמעצים את עיני הגוסס ה"ז רוצח, והחילוק ביה"ד הוא כדברינו, שבגוסס לא נחתכו סימניו וכדו', ולכן מי שיהרוג את אותו אדם הריהו חייב בנפשו [ואי"כ סברות כדוג' 'נידון על שם סופו'].
 
ללמוד וללמד אמר:
כבר הביאו בשם היד רמה שהעושה חבירו טריפה הרי הוא חייב מיתה ולכאו' הביאור בזה הוא דכל מה שאמרה תורה שההורג טריפה אינו חייב זה דווקא בכה"ג שהיה טריפה- אבל לעשות אדם טריפה הרי אסור.
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
כ"ה נמי בתוס' בחולין [מב:].
 
דבר היושר אמר:
הטעם שההורג טריפה פטור נובע מכך שהאדם איננו מת מחמתו, אלא מחמת מצב גופו שמאופיין בהעדר בסיסי של חלק מגופו * [סנהדרין עח.] ולכן אף אם בא מאן דהו והרגו במזיד אינו חייב כ'רוצח', ואילו הכא הא פשוט שמעשה רציחתו הוא המביא לכל זה, ולא שייך לומר ש'לולי' מעשהו היה נהרג.
* אתינן לאפוקי מהא דשבת [קנא.] שאיתא שם במתני' שהמעצים את עיני הגוסס ה"ז רוצח, והחילוק ביה"ד הוא כדברינו, שבגוסס לא נחתכו סימניו וכדו', ולכן מי שיהרוג את אותו אדם הריהו חייב בנפשו [ואי"כ סברות כדוג' 'נידון על שם סופו'].
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
לא הבנתי, הרי בשניה שהוא הפך אותו לטריפה - הוא פטור [אם נניח כך], ואח"כ הוא כבר טריפה, ואין קשר למעשה הראשון. מהיכ"ת להגדיר את מעשה הרציחה כמעשה אחד ארוך ולא ככמה מעשים קטנים.
 
עליך להתחבר או להירשם כדי להגיב כאן.
הודעות חדשות באוצר

חברים מקוונים לאחרונה

סַך הַכֹּל חברים מחוברים: 95

הודעות מומלצות

על מה מקבלים "שכר פסיעות"?
כתב המהר"ל, ששכר פסיעות הוא רק בתפילה, כיון...

משתמשים שצופים באשכול הזה

סה"כ: 1 (חברים: 0, אורחים: 1)

נושאים דומים

א
דיון איך מעבירים סיפור צדיקים בצורה הכי מדויקת שאפשר?
תגובות
8
צפיות
537
מה ידידות
מ
י
איך אפשר לשים תמונה בפרופיל?
תגובות
1
צפיות
352
אוצר התורה
אוצר התורה
ס
סיפורים על גדולים סיפור - איך אפשר לזכות לגדול כמו החזון איש?
תגובות
1
צפיות
270
אם היו
א
ג
במדבר איך נשאו לויים את ארונו של יוסף
תגובות
4
צפיות
77
הצעיר שבחבורה
ה
ג
רות איך חזרו נעמי וכלותיה ביום טוב
תגובות
6
צפיות
187
הצעיר שבחבורה
ה
חזור
חלק עליון