- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום.
ויש לעיין, מה הטעם שהקב''ה בעצמו לא אמר לפנחס אלא הוצרך לומר למשה שיאמר לפנחס?
וי''ל משום שכל הבטחה שהקב''ה מבטיח יכולה להשתנות אם יגרום החטא כמו שמצינו אצל יעקב, אפי' שהקב''ה הבטיח לו שלא ינזק פחד שמא יגרום החטא. אבל מה שנביא מבטיח אינו חוזר בו גם אם חטא כדי שלא יאמרו שהנביא לא ניבא אמת, לכן אמר הקב''ה למשה אתה תאמר לפנחס הנני נותן לו את בריתי שלום, וכך זה הבטחה בטוחה.
וכן שנינו בספרי שכל הכהנים גדולים בבית ראשון ושני היו מזרע פנחס כי הובטח לו ברית כהונת עולם - לעולם שא''א לשנות. (קולודצקי)
ויש לעיין, מה הטעם שהקב''ה בעצמו לא אמר לפנחס אלא הוצרך לומר למשה שיאמר לפנחס?
וי''ל משום שכל הבטחה שהקב''ה מבטיח יכולה להשתנות אם יגרום החטא כמו שמצינו אצל יעקב, אפי' שהקב''ה הבטיח לו שלא ינזק פחד שמא יגרום החטא. אבל מה שנביא מבטיח אינו חוזר בו גם אם חטא כדי שלא יאמרו שהנביא לא ניבא אמת, לכן אמר הקב''ה למשה אתה תאמר לפנחס הנני נותן לו את בריתי שלום, וכך זה הבטחה בטוחה.
וכן שנינו בספרי שכל הכהנים גדולים בבית ראשון ושני היו מזרע פנחס כי הובטח לו ברית כהונת עולם - לעולם שא''א לשנות. (קולודצקי)
