- הודעות
- 1,869
- תודות
- 6,570
- נקודות
- 503
ולפי"ז, ולדברי האומרים שהנוצרים הם עובדי ע"ז בשיתוף יהיה מותר לשאת ולתת עם ביום אידם.עיין תוס' סנהדרין ס"ג שנקטו שאין לבן נח איסור ע"ז בשיתוף, וז"ל:
"אסור לאדם שיעשה שותפות. אמר ר' שמואל כ"ש שבועה עצמה דאין לקבל הימנו ור"ת אומר מותר לקבל הימנו השבועה קודם שיפסיד כדאמר בפ"ק דמס' ע"ג (דף ו:) דמלוה ע"פ נפרעין ממנו מפני שהוא כמציל מידם ולא חיישינן דילמא אזיל ומודה ואע"ג דהתם ספק והכא ודאי מ"מ בזמן הזה כולן נשבעים בקדשים שלהן ואין תופסין בהם אלהות ואע"פ שמה שמזכירין עמהם ש"ש וכוונתם לדבר אחר מ"מ אין זה שם עבודת כוכבים גם דעתם לעושה שמים ואע"פ שמשתפין שם שמים ודבר אחר לא אשכחן דאסור לגרום לאחרים לשתף ולפני עור ליכא דבני נח לא הוזהרו על כך:"
ובמסכתא ע"ז ו. "ת"ש דאמר רב תחליפא בר אבדימי אמר שמואל יום א' לדברי רבי ישמעאל לעולם אסור", ובתיקוני צנזורה תיקנו "ת"ש דאמר רב תחליפא בר אבדימי אמר שמואל נוצרי לדברי רבי ישמעאל לעולם אסור",ולדברי התוס' שאין בע"ז בשיתוף משום "לפני עור", אזי אם הנוצרים הם באמת עובדי ע"ז בשיתוף, הרי שהתיקון אינו נכון.
