הלכה כללי טבילת כלים - מוצרים (1 צופה)

[עוזי ומגני]

כאן באשכול יעלו שמות של מוצרים שבמושכל ראשון האנשים לא שמים לב שחייבים בטבילה
וכמו"כ ידונו בחיוב כלים אלו

 

[עוזי ומגני]

כאן באשכול יעלו שמות של מוצרים שבמושכל ראשון האנשים לא שמים לב שחייבים בטבילה
וכמו"כ ידונו בחיוב כלים אלו

לחץ כדי לכווץ...

מגש לחלות כשעשוי מזכוכית
יל"ע אי כשהמדבקה שיש תחתיו מודבקת ע"י ישראל חשיב גמר מלאכה?

 

[חסידישער כולל יונגערמאן]

מגש לחלות כשעשוי מזכוכית
יל"ע אי כשהמדבקה שיש תחתיו מודבקת ע"י ישראל חשיב גמר מלאכה?

לחץ כדי לכווץ...

תוכל להסביר למה מדבקה נחשבת גמר מלאכה?

 

[אחד יחיד]

פחיות - טבילת כלים | בית המדרש – דיונים תורניים

מה עם טבילת כלים? ידוע שיש הרבה פוסקי זמננו אוסרים לשתות בפחית בגלל טבילת כלים.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[עוזי ומגני]

תוכל להסביר למה מדבקה נחשבת גמר מלאכה?

לחץ כדי לכווץ...

לזכוכית בפנ"ע היא זכוכית פשוטה ולא ישתמשו בה לחתוך חלות
רק אחר שמדביקים לה את המדבקה ומתיפת ונהיה חפץ שבתי נהיה כלי לחיתוך חלות

 

[תורה תמימה]

לזכוכית בפנ"ע היא זכוכית פשוטה ולא ישתמשו בה לחתוך חלות
רק אחר שמדביקים לה את המדבקה ומתיפת ונהיה חפץ שבתי נהיה כלי לחיתוך חלות

לחץ כדי לכווץ...

גם בלי המדבקה זה מוכשר לשימושו היעודי כמו חיתוך או הנחת חלות. וכמו לגוי גם ליהודי.

 

[עוזי ומגני]

גם בלי המדבקה זה מוכשר לשימושו היעודי כמו חיתוך או הנחת חלות. וכמו לגוי גם ליהודי.

לחץ כדי לכווץ...

זה הצד לחייב
ורק העלתי צד לפטור אולי כיון שבפועל אף אחד לא יקנה את זה
לגויים כי אין להם חלות וליהודים שלא מעלים כזה דבר על שולחן שבת כשלא מיופה
א"כ לא נגמרה מלאכתו

 

[עוזי ומגני]

מכונת סוכר
ולמי שמשכיר אותו לשימוש אישי ולא למכירה
בדר"כ המוכר לא עומד בפיתוי וטועם...

 

[תורה תמימה]

זה הצד לחייב
ורק העלתי צד לפטור אולי כיון שבפועל אף אחד לא יקנה את זה
לגויים כי אין להם חלות וליהודים שלא מעלים כזה דבר על שולחן שבת כשלא מיופה
א"כ לא נגמרה מלאכתו

לחץ כדי לכווץ...

לא העלית שום צד. זה לא כפוף לשימוש של גוי או יהודי. וזה תלוי בחפץ, עד כמה הוא מוכשר לשימוש.
ואם או בלי המדבקה הוא מוכשר לחיתוך ולהגשה.
כל צד אחר מחייב את המצדד בטבילת גירות. חבל לעקם את השכל הישר (שיש לך) כדי לשלות פנינים לחומרא

 

[עוזי ומגני]

לא העלית שום צד. זה לא כפוף לשימוש של גוי או יהודי. אלא זה תלוי בחפץ עד כמה הוא מוכשר לשימוש.
ואם או בלי המדבקה הוא מוכשר לחיתוך ולהגשה. כל צד אחר מחייב את המצדד בטבילת גירות. חבל לעקם את השכל כדי לשלות פנינים לחומרא

לחץ כדי לכווץ...

הפוך העלתי צד להקל,
והצד לקולא היה שכיון שאף אחד לא משתמש בחפץ במצב זה, ואף שהוא כבר ראוי לשימוש מצ"ע, לא נחשב שנגמר מלאכתו, וא"כ הדבקת המדבקה ע"י יהודי נחשב גמר מלאכה בידי ישראל ופטור מטבילה

 

[תורה תמימה]

הפוך העלתי צד להקל,

לחץ כדי לכווץ...

נכון

והצד לקולא היה שכיון שאף אחד לא משתמש בחפץ במצב זה, ואף שהוא כבר ראוי לשימוש מצ"ע, לא נחשב גמר מלאכתו, וא"כ הדבקת המדבקה ע"י יהודי נחשב גמר מלאכה בידי ישראל ופטור מטבילה

לחץ כדי לכווץ...

לא נכון. המדד אם החפץ מוכשר וראוי להיקרות בשם חפץ, זה לא בתוספת חיצונית. גם אם יהיה טיפה אבק לא ישתמשו עד שינקו אותו. וגם מי שהתרגל למדבקה אם היא נשחקה ואיננה הוא ימשיך להשתמש.
אגב אפילו פירוק כלי חשמלי להרבה פוסקים לא נחשב גמר מלאכה.

 

[עוזי ומגני]

יש הבדל גדול בין אבק למדבקה, לא סתם שמים מדבקה,
לפני ששמים את המדבקה זה סתם זכוכית, יכול לשמש כמגש לנרות, כמדף בקיר, וכדו'
אחרי המדבקה הוא מיועד רק לחיתוך חלות, יש בזה תוספת למהות של הזכוכית,
למרות שלאיכות השימוש לא הועיל כלום, [שזה הצד לחייב כאמור]

 

[ירא אלקים]

מיני בר
לרוב הפוסקים

 

[בן הגולה]

מיני בר
לרוב הפוסקים

לחץ כדי לכווץ...

אמנם לא שייך להטביל בלא שיהרס
מה המנהג למעשה בזה?

 

[בן הגולה]

יש שנהגו לפגמו ולתקן ע"י אומן ישראל עפ"י החכמ"א -
במיני בר וכדו' מועיל פגימה במערכת האלקטרונית או שנצרכת פגימה בכלי קיבול הפנימי?