הגאון ר' ראובן קרלנשטיין זצ"ל כתב בזה"ל "שמתי לב לדבר מעניין, שבתורה פרשת סוטה (פ"ה) באה לפני פרשת נזיר (פ"ו) ואילו בסדר הגמרות בש"ס הסדר הפוך: מסכת נזיר באה לפני מסכת סוטה. באמת איני יודע למה, אם יש למישהו תשובה -אשמח לשמוע..." עכ"ל.
ואם כי ר' ראובן הקדוש והזך כבר לא עמנו, אבל חשבתי להציע תשובה לשאלה הנז' בפני החברים.
ייתכן לומר שקו' זו היא בעצם קו' רש"י, וע"ז באה תשובתו..
"למה נסמכה פרשת נזיר לפ' סוטה" (רש"י שם) כוונת הדברים, אחרי שנזיר הוא אחד מסוגי הנדרים שמצינו, אם כך היה מן הראוי לסמוך את פרשת נזיר לפרשת נדרים המובאית בחומש ויקרא כמה פעמים פרק ז כב כז ועל כך משיב רש"י שפרשת נזיר נשנתה לאחר פרשת סוטה ולא קודם לכן, משום הטעם כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין וכו' אולם יש לדון בזה אחר שפרשת נדרים נשנתה בחומש במדבר פרק ל (ושם הדמיון לנזיר יותר משאר פ' נדרים ויל"ד)
ובעצם קושייתו של הגאון הנ"ל, יש לדעת מפני מה לא הוקשה לו על הקדמת מסכת נדרים למס' סוטה, אחר שפרשת נדרים בתורה נשנתה בפרק ל' ואילו פרשת סוטה בפרק ה וצ"ב. (ולפמש"כ שפרשת נדרים נשנתה כבר בחומש ויקרא אזי הדברים מובנים, אבל א"כ הערה א' שהערנו חוזרת למקומה, אלא אם נחלק בין פרשת נדרים דפ"ל במדבר לפרשת נדרים בויקרא ויל"ד)
נשמח אם יעלה בידי חו"ר הפורום לתרץ את קושית הגאון הנ"ל, לשמחו בישיבה של מעלה וכפי רצונו.
במדבר פרק ו ב -דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לה'.
רש"י שם- כי יפלא - יפריש. למה נסמכה פרשת נזיר לפ' סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין שהוא מביא לידי ניאוף (סוטה ב):
ואם כי ר' ראובן הקדוש והזך כבר לא עמנו, אבל חשבתי להציע תשובה לשאלה הנז' בפני החברים.
ייתכן לומר שקו' זו היא בעצם קו' רש"י, וע"ז באה תשובתו..
"למה נסמכה פרשת נזיר לפ' סוטה" (רש"י שם) כוונת הדברים, אחרי שנזיר הוא אחד מסוגי הנדרים שמצינו, אם כך היה מן הראוי לסמוך את פרשת נזיר לפרשת נדרים המובאית בחומש ויקרא כמה פעמים פרק ז כב כז ועל כך משיב רש"י שפרשת נזיר נשנתה לאחר פרשת סוטה ולא קודם לכן, משום הטעם כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין וכו' אולם יש לדון בזה אחר שפרשת נדרים נשנתה בחומש במדבר פרק ל (ושם הדמיון לנזיר יותר משאר פ' נדרים ויל"ד)
ובעצם קושייתו של הגאון הנ"ל, יש לדעת מפני מה לא הוקשה לו על הקדמת מסכת נדרים למס' סוטה, אחר שפרשת נדרים בתורה נשנתה בפרק ל' ואילו פרשת סוטה בפרק ה וצ"ב. (ולפמש"כ שפרשת נדרים נשנתה כבר בחומש ויקרא אזי הדברים מובנים, אבל א"כ הערה א' שהערנו חוזרת למקומה, אלא אם נחלק בין פרשת נדרים דפ"ל במדבר לפרשת נדרים בויקרא ויל"ד)
נשמח אם יעלה בידי חו"ר הפורום לתרץ את קושית הגאון הנ"ל, לשמחו בישיבה של מעלה וכפי רצונו.
במדבר פרק ו ב -דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לה'.
רש"י שם- כי יפלא - יפריש. למה נסמכה פרשת נזיר לפ' סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין שהוא מביא לידי ניאוף (סוטה ב):