וקשה שהרי קיי"ל כסף אינו קונה ומה מועיל נתינת הכסף, וצ"ב.
כך הקשה האמרי אמת במכתבי תורה סימן י"ב , וכן בערך שי אור''ח סימן תרע"ז וכן בשבט הלוי ח''א סימן נ"א.
ואיכא כמה תרוצים:
א ע ''פ מה שכתב הרמ''א אור''ח סימן קצ''ט ס''ק ג' דהקונה יין לקידוש קונה במעות בלי משיכה, והטעם בזה משום
דחכמים לא העמידו דבריהם במקום מצוה, א''כ ה''ה בקונה שמן לנר חנוכה דקונה במעות בלא משיכה כיון דלא
העמידו חכמים דבריהם במקום מצוה, כך תירץ במכתבי תורה להאמרי אמת סימן י"ב , ויש להעיר דהרע''א שם בהגהות ,
וכן בשו''ת מוצל מאש סימן מ''ב פליג על זה, וסבירא ליה דאפילו במקום מצוה לא מהני קנין .
ב היכא שהמוכר שותף מעות קונה, דלא שייך נשרפו חיטיך דיציל המוכר כיון דהוא שותף א''כ א ש'' , כך תירץ האמרי
אמת , ובערך שי אור''ח סימן תרע''ז תירץ באופן אחר .
ג הגאון רבי שמאי גראס שליט''א. תירץ ע''פ מה דאיתא בש''ע חו''מ סימן קצ''ט דאם הלוקח נותן מעות בלי מנין וגם המוכר לא דקדק לידע מנינים מעות
קונות, וברמ''א שם דאפילו הלוקח ידע מנינים ורק המוכר לא דקדק מ''מ קנה משום שהוא דבר שאינו מצוי לא גזרו ביה רבנן עיין בסמ''ע שם ולפי''ז י''ל דכשמשתתפים בפרוטה בנר חנוכה אין המוכר מדקדק כמה מעות ניתן ובכה"ג מעות קונות.
ד ע ''פ מה דנפסק בש''ע חו''מ סימן קצ''ח וז''ל וכן אם המוכר השכיר ללוקח מקום בביתו והוא דר בו מעות קונות
דכיון שהוא דר בבית המוכר אם תיפול דליקה הוא טורח להציל פירותיו שבבית המוכר, ולפי''ז א''ש דכיון דהאכסנאי
דר בבית המוכר טרח המוכר ומציל מש''ה כסף קונה, כך תירץ הרה''ג רבי אשר מוטצען שליט''א כולל צאנז נתניה .
ה ע ''פ מה שכתב ההפלאה בהגהות ש''ע ''חו מ סימן קצ''ח ס''ק ה' דהיכא שלא יחד המוכר ללוקח איזה חפץ שלו מעות
קנות דאינו יכול לומר לו נשרפו חטיך בעליה א, ''כ ה''ה הכא לא מייחד הבעל הבית שמן לאכסנאי לכן מעות קונות,
כך תירץ הרב נפתלי מרמורשטיין שליט''א כולל צאנז נתניה.
ו ע''פ מה שכתב בספר הליכות שלמה מועדים בעניין ההשתתפות שאינו משום בעלות על השמן רק התקנה הוא
שע"י השתתפות נעשה כאחד מבני הבית ולכן נפטר בהדלקת בעל הבית א''כ לא קשה דאינו קונה כאן מטלטלין.
