- הודעות
- 4,364
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה
כתב הגראי"ש גריינימן שליט"א (יבמות קמא סי' א' סק"ה) לגבי נידון הגמ' (יבמות יג:) אם דורשים ייתור חוצה החוצה, שלגבי יוסף שכתוב "וינס ויצא החוצה", ולא כתוב חוצה או לחוץ יתכן שקמ"ל שיצא לרחוב העיר כדי להתרחק מהניסיון, ולא הסתפק לצאת רק לחצר. ואכן במדרש שכל טוב (מובא במקומות התורה) כתב ממש כעי"ז, ועיי"ש בכל דבריו. ועי' מדרש רבה פרשה פ"ז (סי' ח') "קפץ בזכות אבות, היך מה דאת אמר 'ויוצא אותו החוצה'", ועי' פרשה מ"ד (סי' י"ב).
ובצרור המור (פר' בשלח יג, יט, הובא בעלים לתרופה תשפ"א) הביא, שהיה נָס להפיל עצמו לנילוס. וכן הביא גם בטעמי המצוות לר' מנחם הבבלי (אות קי"ד, הובא שם), שבזכות "וינס ויצא החוצה" [נקרע הים], כאשר דחקהו אשת אדוניו יום יום ולא יכול להימלט ממנה, הסכים להשליך עצמו בים נילוס וכו', לפיכך ראהו הים וינס, ע"כ.
וכמדומה שבדברי שאול כתב שעם ישראל ניצלו מטביעה בים [כמבואר במדרש רבה (פרשה פ"ז) הנ"ל שבזכותו נקרע הים], שזה חנק, כיון שיוסף נמלט מאשת איש, שהעובר על עבירה זו דינו בחנק.
ובעיקר מה שכתבו שרצה להשליך עצמו לים, הנה נחלקו הרמב"ן ותלמידי רבינו יונה (סנהדרין עד, ב) אם אדם מחוייב להרוג עצמו כדי שלא יעבור על ג' עבירות החמורות. וא"כ לכאורה לפי תלמידי רבינו יונה דס"ל דאינו מחוייב, גם כאן לא היה מחוייב, ויתכן שגם אסור לו, אם לא היה ידוע לו שיארע לו נס. ומ"מ יתכן שקודם מתן תורה היה יכול למסור עצמו.
כתב הגראי"ש גריינימן שליט"א (יבמות קמא סי' א' סק"ה) לגבי נידון הגמ' (יבמות יג:) אם דורשים ייתור חוצה החוצה, שלגבי יוסף שכתוב "וינס ויצא החוצה", ולא כתוב חוצה או לחוץ יתכן שקמ"ל שיצא לרחוב העיר כדי להתרחק מהניסיון, ולא הסתפק לצאת רק לחצר. ואכן במדרש שכל טוב (מובא במקומות התורה) כתב ממש כעי"ז, ועיי"ש בכל דבריו. ועי' מדרש רבה פרשה פ"ז (סי' ח') "קפץ בזכות אבות, היך מה דאת אמר 'ויוצא אותו החוצה'", ועי' פרשה מ"ד (סי' י"ב).
ובצרור המור (פר' בשלח יג, יט, הובא בעלים לתרופה תשפ"א) הביא, שהיה נָס להפיל עצמו לנילוס. וכן הביא גם בטעמי המצוות לר' מנחם הבבלי (אות קי"ד, הובא שם), שבזכות "וינס ויצא החוצה" [נקרע הים], כאשר דחקהו אשת אדוניו יום יום ולא יכול להימלט ממנה, הסכים להשליך עצמו בים נילוס וכו', לפיכך ראהו הים וינס, ע"כ.
וכמדומה שבדברי שאול כתב שעם ישראל ניצלו מטביעה בים [כמבואר במדרש רבה (פרשה פ"ז) הנ"ל שבזכותו נקרע הים], שזה חנק, כיון שיוסף נמלט מאשת איש, שהעובר על עבירה זו דינו בחנק.
ובעיקר מה שכתבו שרצה להשליך עצמו לים, הנה נחלקו הרמב"ן ותלמידי רבינו יונה (סנהדרין עד, ב) אם אדם מחוייב להרוג עצמו כדי שלא יעבור על ג' עבירות החמורות. וא"כ לכאורה לפי תלמידי רבינו יונה דס"ל דאינו מחוייב, גם כאן לא היה מחוייב, ויתכן שגם אסור לו, אם לא היה ידוע לו שיארע לו נס. ומ"מ יתכן שקודם מתן תורה היה יכול למסור עצמו.