ההוא עניא דהוה מחזיר על הפתחים דאתא לקמיה דרב פפא לא מזדקיק ליה א''ל רב סמא בריה דרב ייבא לרב פפא אי מר לא מזדקיק ליה אינש אחרינא לא מזדקיק ליה (ב"ב ט.)
אמנם שם כ' להיפך שאם אינם נותנים גם אחרים אינם נותנים. אך בכ"ז נראה שזו תשובה הולמת.
בבבא בתרא דף ח: איתא שרבא כפה את ר' נתן שיתן צדקה ותוס' מביא פשט אחד שכפה אותו ע"י דברים ולא ע"י מלקות שזה בעצם מה שגדו"י עושים כיום ושמעתי פעם שזה הרעיון של כל הסגולות המוזרות שזה בעצם לכפות את התורמים בדברים, (אין בדבר שום אימרא נגד גדו"י ח"ו אלא רק משום שמיעת תם ששמעתי).
ההוא עניא דהוה מחזיר על הפתחים דאתא לקמיה דרב פפא לא מזדקיק ליה א''ל רב סמא בריה דרב ייבא לרב פפא אי מר לא מזדקיק ליה אינש אחרינא לא מזדקיק ליה (ב"ב ט.)
אמנם שם כ' להיפך שאם אינם נותנים גם אחרים אינם נותנים. אך בכ"ז נראה שזו תשובה הולמת.
ההוא עניא דהוה מחזיר על הפתחים דאתא לקמיה דרב פפא לא מזדקיק ליה א''ל רב סמא בריה דרב ייבא לרב פפא אי מר לא מזדקיק ליה אינש אחרינא לא מזדקיק ליה (ב"ב ט.)
אמנם שם כ' להיפך שאם אינם נותנים גם אחרים אינם נותנים. אך בכ"ז נראה שזו תשובה הולמת.
אכן נפלא מאוד.
אך עי' בתוס' על אתר שפי' דרב פפא היה גבאי צדקה,
ואמר לו רב סמא שאם הוא לא יתן לו כדינו אז כ"ש שאחרים לא יתנו לו.
ולפי"ז לכאו' אין ראיה, ודו"ק.
אכן נפלא מאוד.
אך עי' בתוס' על אתר שפי' דרב פפא היה גבאי צדקה,
ואמר לו רב סמא שאם הוא לא יתן לו כדינו אז כ"ש שאחרים לא יתנו לו.
ולפי"ז לכאו' אין ראיה, ודו"ק.
אכן נפלא מאוד.
אך עי' בתוס' על אתר שפי' דרב פפא היה גבאי צדקה,
ואמר לו רב סמא שאם הוא לא יתן לו כדינו אז כ"ש שאחרים לא יתנו לו.
ולפי"ז לכאו' אין ראיה, ודו"ק.
שוב עיינתי שם. ויש להוסיף את דברי המהר"י קורקוס (מתנו"ע ז', ז') שמפרש את דברי רב סמא שאם כ"א יפטור את עצמו מלתת ימות העני ברעב (ע"ש שהוא מבין ברמב"ם כד' הטור שלא מדובר בגבאי אלא בעל אדם). וא"כ גם לדבריו אי"ז מקור.
בעיקר הסוגיא, והאם ומדוע לא נתן ר"פ צדקה לעני, עי' בב"ח (ר"נ) ותרווה נחת.
שוב ייש"כ וכל טוּב וטוֹב.