הודעה
חבר 15
נבחר כפתרון הטוב ביותר.
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
כשהחלב בכוס כבר התבשל לגמרי והוא עדיין חם.
כל המחלוקת בין השו"ע והרמ"א הוא רק לגבי בישול אחר בישול בלח שנצטנן לכה"פ קצת, אבל אם הוא עדיין חם לכו"ע אין בישול אחר בישול גם בלח.
מצויין, זה טוב לרמ"א דאין בישול א"ב אף בלח, אבל לשו"ע יש בישול אחר בישול בלח. איך ייתכן ששניהם יודו שמותר?
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
כל המחלוקת בין השו"ע והרמ"א הוא רק לגבי בישול אחר בישול בלח שנצטנן לכה"פ קצת, אבל אם הוא עדיין חם לגמרי לכו"ע אין בישול אחר בישול גם בלח.
אכן, הייתי צריך להדגיש שכוונתי להצטנן מעט
- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
מדובר גם באופן שאחרי העירוי הכל יבוא לידי יד סולדת?
כן.
לגלות?
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
לא.
ראה את כללי פתירת החידות:
כללים פורום אוצר החידות | אוצר החידות
תודה לא. ה על התמונה. חו"ר הפורום שליט"א מוזמנים לשתף בפורום זה חידות העוסקות בנושאים תורניים - תנ"ך, פרשת שבוע, מועדים, חז"ל, מדרשים אגדה והלכה, כמו גם באישים תורניים (ראשונים ואחרונים), קהילות ישראל, מקומות קדושים, ספרים וכיו"ב. כל נושא באשכול ייעודי. להנאת המשתתפים ותועלת הציבור, מומלץ...
forum-otzar-hatorah.co.il
- הודעות
- 1,869
- תודות
- 6,570
- נקודות
- 503
אולי כוונתך לחלב מוצק/מרוכז שעבר בישול?
אם כבודו מתכוון לתבשיל שרובו לח, הרי שלדעת השו"ע אין הבדל בין אם נתבשל או שלא, והרי יש בישול אחר בישול
התשובה אמורה לתת מענה גם לדעת הספרדים המחמירים בעניין תבשיל לח שנצטנן אפי' מעט שכבר יד לא סולדת בו, ומאידך גם לאשכנזים...
- הודעות
- 1,869
- תודות
- 6,570
- נקודות
- 503
הוא סמיך כמו ממרח שוקולד.
(אני לא יודע איך זה מוגדר)
בכל אופן לא לזה התכוונתי, החידה מכוונת לחלב ממש - נוזלי, שבכל אופן יהיה מותר
הרי הפתרון, ותודה למשיבים
כאן מדובר בכוס ובה חלב מבושל כבר ועדיין לא נצטנן לגמרי. ואנו רוצים שיוכל לשים הרבה מים חמים אפילו ביחס לתחתונים.
השו"ע לא יתיר בפשטות, כיוון דלדידיה יש בישול א"ב בלח (שיח ד), אך בכ"א יתיר מדין תתאה גבר, כיון שהצונן התחתון מתגבר על העליון אינו מתבשל.
הרמ"א הרי לא יכול להתיר מדין תתאה גבר, כיוון שמסייג דין זה בתנאי שהתחתונים מרובים, שאז העליון לא באמת מביא אותו למצב חמימות יתירה [ראה משנ"ב ס"ק עח ע"פ מג"א ופרמ"ג] אך מ"מ סובר דלית ביה משום בישול כלל כיון שאין בישול א"ב כל עוד שלא נצטנן כ"כ.
נ.ב. בקצרה: הסברא לדעת שו"ע והסוברים דתתאה גבר תמיד - ולא שנא, מכיוון שבכל נפילה של העליונים לצוננים גם אם הם רבים, בנגיעתם הופכים להיות כלי שני אשר אינו מבשל (באה"ל שם).
כאן מדובר בכוס ובה חלב מבושל כבר ועדיין לא נצטנן לגמרי. ואנו רוצים שיוכל לשים הרבה מים חמים אפילו ביחס לתחתונים.
השו"ע לא יתיר בפשטות, כיוון דלדידיה יש בישול א"ב בלח (שיח ד), אך בכ"א יתיר מדין תתאה גבר, כיון שהצונן התחתון מתגבר על העליון אינו מתבשל.
הרמ"א הרי לא יכול להתיר מדין תתאה גבר, כיוון שמסייג דין זה בתנאי שהתחתונים מרובים, שאז העליון לא באמת מביא אותו למצב חמימות יתירה [ראה משנ"ב ס"ק עח ע"פ מג"א ופרמ"ג] אך מ"מ סובר דלית ביה משום בישול כלל כיון שאין בישול א"ב כל עוד שלא נצטנן כ"כ.
נ.ב. בקצרה: הסברא לדעת שו"ע והסוברים דתתאה גבר תמיד - ולא שנא, מכיוון שבכל נפילה של העליונים לצוננים גם אם הם רבים, בנגיעתם הופכים להיות כלי שני אשר אינו מבשל (באה"ל שם).
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אבריימי
- אברך
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וידעת היום
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוקר תורני
- חידודא
- חיינו
- חכם הרזים
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתאי הארבלי
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר