- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
מהרש"א ח"א סנהדרין נ"ז:
בן נח נהרג וכו' אף על העוברין כו' בזה אמרתי ליישב בפ' שמות שדקדק הכתוב לאמר ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות דודאי פרעה לא שאל מהם להרוג הזכרים בידים דבן נח מוזהר על שפיכות דמים ולכך לא אמר כן למילדות המצריות שהוזהרו על שפיכות דמים אפילו בעוברים אבל למילדות העבריות אמר שהותר לכם להרוג עובר במעי אמו וראיתם על האבנים קודם שיצא לאויר העולם אם בן הוא וגו' וכיון שאי אפשר בהם לפטור משפיכות דמים רק בתחילת יציאת הולד קודם שיצא ראשו או רובו הוצרך לתת להם סימנין כמו שכתוב בפרק קמא דסוטה וראיתם על האבנים סימן גדול מסר להם כו' יריכותיה מצטננות כו' וכן פניו למעלה כו' עיין שם ודו"ק:
דברי המהרש"א פלא והפלא.
ראשית מה שפירש שלא ציווה על המצריות משום שהם נהרגים על עוברים. האם פרעה שומר מצווה היה? האם ההשלכה ליאור גם מותרת?
ועוד, שהרי אף שישראל אינו נהרג על עובר, בוודאי הוא מוזהר על זה גם כן, ואיזה שייכות יש בין אם נהרג על זה לעניין?
בן נח נהרג וכו' אף על העוברין כו' בזה אמרתי ליישב בפ' שמות שדקדק הכתוב לאמר ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות דודאי פרעה לא שאל מהם להרוג הזכרים בידים דבן נח מוזהר על שפיכות דמים ולכך לא אמר כן למילדות המצריות שהוזהרו על שפיכות דמים אפילו בעוברים אבל למילדות העבריות אמר שהותר לכם להרוג עובר במעי אמו וראיתם על האבנים קודם שיצא לאויר העולם אם בן הוא וגו' וכיון שאי אפשר בהם לפטור משפיכות דמים רק בתחילת יציאת הולד קודם שיצא ראשו או רובו הוצרך לתת להם סימנין כמו שכתוב בפרק קמא דסוטה וראיתם על האבנים סימן גדול מסר להם כו' יריכותיה מצטננות כו' וכן פניו למעלה כו' עיין שם ודו"ק:
דברי המהרש"א פלא והפלא.
ראשית מה שפירש שלא ציווה על המצריות משום שהם נהרגים על עוברים. האם פרעה שומר מצווה היה? האם ההשלכה ליאור גם מותרת?
ועוד, שהרי אף שישראל אינו נהרג על עובר, בוודאי הוא מוזהר על זה גם כן, ואיזה שייכות יש בין אם נהרג על זה לעניין?
