- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
איפה מצינו "דוגמאות" כאלה שחיפשו לצמצם בנס?
- מתחיל חוט יש קונה עולמו
- תאריך התחלה
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
יש לכב' מקור או הכרח שזה מצד זה? הרי תפילה היא לא נס כידוע
הגהות יעב"ץ עה"מ
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
נפלא. ואיך זה יסתדר עם הנ"ל?
לא הבנתי
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
כוונתי איך שייך לנס הרי זה תפילה ולא נחשבת נס.
אגב בלשון היעב"ץ שם לכא' לא מוכרח הפי' שהבאתם, אלא רק מחמת שהבין שמאיר הכוונה על עצמו וממילא משתמש בכבודו ובתגא.
וגם יש בעיה שה' לא מייחד שמו וכו', ורק היכא דליכא דרכא אחרינא שפיר דמי. ע"ש. ולא אתי מדין "נס".
ב. ידוע שעשו שולחנות של שיש ולא של כסף מפני שהוא מרתיח, ויקלקל את הלחם, והלא אחד מהניסים הם שסילוקו כסידורו
ג. יש רמב"ן נפלא בבמדבר א שמבאר מדוע מנו את ישראל - כל יוצאי צבא "כי היה זה כדרך שהמלכות עושה בבואם למלחמה. כי עתה היו מזומנים ליכנס לארץ ולבא במלחמה עם מלכי האמורי אשר בעבר הירדן ועם השאר כולם, כמו שאמר (להלן י כט) נוסעים אנחנו אל המקום אשר אמר ה', והיו משה והנשיאים צריכין לדעת מספר חלוצי צבא המלחמה וכן מספר כל שבט ושבט ומה יפקוד עליו בערבות מואב במערכות המלחמה, כי התורה לא תסמוך על הנס שירדוף אחד אלף. וזה טעם "כל יוצא צבא בישראל", כי המנין מפני צבא המלחמה".
אגב הפירוש הראשון הובא אף במהרש"א בדרך שאלה כיצד זה מיחד שם הקב"ה עליו הא אין קוב"ה מיחד שמו על צדיקים חיים, אלא מתרץ שהכוונה "אלהא דמאיר [לעולם] ענני" לא ר' מאיר
ג. יש רמב"ן נפלא בבמדבר א שמבאר מדוע מנו את ישראל - כל יוצאי צבא "כי היה זה כדרך שהמלכות עושה בבואם למלחמה. כי עתה היו מזומנים ליכנס לארץ ולבא במלחמה עם מלכי האמורי אשר בעבר הירדן ועם השאר כולם, כמו שאמר (להלן י כט) נוסעים אנחנו אל המקום אשר אמר ה', והיו משה והנשיאים צריכין לדעת מספר חלוצי צבא המלחמה וכן מספר כל שבט ושבט ומה יפקוד עליו בערבות מואב במערכות המלחמה, כי התורה לא תסמוך על הנס שירדוף אחד אלף. וזה טעם "כל יוצא צבא בישראל", כי המנין מפני צבא המלחמה".
זכרתי שהוא מביא את שתי הפירושים.
אגב הפירוש הראשון הובא אף במהרש"א בדרך שאלה כיצד זה מיחד שם הקב"ה עליו הא אין קוב"ה מיחד שמו על צדיקים חיים, אלא מתרץ שהכוונה "אלהא דמאיר [לעולם] ענני" לא ר' מאיר
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
יש מי שמסביר באמת מחמת שלא סמך על נס?
אכן, והלשון שכתבתי היתה בנויה ומחושבנת מעיקרא, להדגיש שהבנת היעב"ץ, לאפוקי ממהרש"א.
אגב הפי' השני שלו יותר מעניין לענ"ד...
וצ"ב מדוע הגשמים ירדו על עצי המערכה הלא יכלו להיות במקום אחר
ולא להתנגש חזיתית עם האש וממילא היה צמצום בנס?
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
יש דוגמאות שה' חפץ לצמצם בנס?
לכאורה אולי ניתן לראות משם שכן, כי שאלת שמואל מופנית כלפי השם, הלא אתה חפץ לצמצם בנס ואיך אומר לשאול כך בפנים הלא זה בוודאי יצריך נס.
ועוד כאשר השם אמר למשה לזרוק את מטהו ויהפוך לנחש "וינס משה מפניו" והלא קוב"ה בכבודו ושכינתו כאן
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
י"ל שבא לנסותו
לפי הרמב"ן שם לכא' אין ראיה, דז"ל: וזה טעם וינס משה מפניו, כי פחד שמא יענש וישכנו הנחש, וכל אדם מתרחק מן המזיק לו. ע"כ.
אכן כך גם עוד מפרשים וגם רש"י, ע"פ המדרשים לפי שתפש כביכול אומנות הנחש ודיבר לא טוב על ישראל
אך אכתי תקשי לן, ליד בורא עולם בשעת התגלות וכ"ש כשנגזר עליו אולי עונש - הוא בורח מהעונש? אלא עושה השתדלות בכדי שלא ינצל בנס
ומדי דברי רואה אתה שעולים עוד דוגמאות, כגון וישם את האבן למראשותיו, וכי זה אמור להגן עליו מחיות רעות? כל גופו חשוף, אלא שעשה השתדלות מינימלית וסמך על ה', וא"כ מדוע בכלל הגן? מפני חובת ההשתדלות - בכדי לא לסמוך על הנס
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
בלשון הרמב"ן שכל אדם מתרחק מהמזיק לו לא נכנס הפי' הזה אלא משמע שזה היה בטבע לפי דרגתו וכמדומה שגם הנצי"ב שם פי' כן בהדיא יותר ואינו לפני כרגע
לכא' יש חילוק בין לא לסמוך על הנס לכתחילה, לבין אחרי שכבר נעשה, אזי הואיל ואישתרי אישתרי, ונותן בעין יפה נותן?
- הודעות
- 397
- תודות
- 1,116
- נקודות
- 175
על דרך המליצה, מפי ר' יוסל'ה גוטפרב שליט"א.
מעשה באדמו"ר שביקש לקדש את הלבנה, אבל מה לעשות - היא הייתה מכוסה בעננים.
אמרו לו חסידיו, שהרב'ה יגרש את העננים!
הנהנהן בראשו, וביקש שיביאו לו כיסא, שיוכל לעמוד עליו ו'להוזיז את העננים'
שאלוהו תלמידיו, הרי בין כה הרב'ה עושה את זה ע"י המופת, וכיסא למה?
השיב:
"למעט הנס עדיף"..
מעשה באדמו"ר שביקש לקדש את הלבנה, אבל מה לעשות - היא הייתה מכוסה בעננים.
אמרו לו חסידיו, שהרב'ה יגרש את העננים!
הנהנהן בראשו, וביקש שיביאו לו כיסא, שיוכל לעמוד עליו ו'להוזיז את העננים'
שאלוהו תלמידיו, הרי בין כה הרב'ה עושה את זה ע"י המופת, וכיסא למה?
השיב:
"למעט הנס עדיף"..
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אני יודע
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארז בלבנון
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- ד. ח.
- דברי התלמיד
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השוקד
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- ל.מ.
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאריס01
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מי ישורנו
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף מעצי היער
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פי אביעה
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קהלת בניהו
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שאינו יודע לשאול
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמואל הקטן
- שמחנו
- שמעון הגלילי
- תלמיד חכמי הדור
- תשב"ר
- תתאה גבר
