חידות סוכות לעיתים סוכה כשירה לעיתים פסולה

[נפקא מינא]

סוכה כשירה, רגע לאחר מכן פסולה וחוזר חלילה (לא' השיטות) הכיצד?

 

[אלחנן מ]

נויי סוכה הממעטים משיעור סוכה, אך עד כמה שאי"ז סוכה שוב אינם נוי סוכה והדר דינא דהוי סוכה, וחוזר חלילה. אך תלוי בדברי הגרש"ש בגלגל החוזר דתהא פסולה מ"מ.

 

[בניהו בן יהוידע]

היכא תימצי מענינית, הסוכה תחת גלגל ענק של גינת מתקנים חשמלית, בין קרון לקרון היא תחת כיפת השמים ובקרוות לא,

 

[בר אביי]

א. בהליכות שלמה כ' שאם סיכך לשם צל ואח"כ חשב לאוצר נפסלה הסוכה וכ' שם שיש להסתפק אם חוזרת להכשרה ע"י מחשבה לשם צל.
ב. סכך שהרוח מרימה אותו וחוזר ונופל ייתכן שחוזר להכשרו אם דעת הבעלים לשם צל. (ג"כ עפ"י הליכות שלמה).

 

[בניהו בן יהוידע]

. סכך שהרוח מרימה אותו וחוזר ונופל ייתכן שחוזר להכשרו אם דעת הבעלים לשם צל. (ג"כ עפ"י הליכות שלמה).

לחץ כדי לכווץ...

הרסב וואזר ]סק בספרו שבט לוי דלא הוי כלום וכשר

 

[דוד בן ישי]

סיכך במטליות של ג' אצבעות,
העני - פסול דמקב"ט,
העשיר - כשר,
וחוזר חלילה.

 

[ל.מ.]

סוכה שיש בה ד' טפחים סכך פסול באמצע, והסכך הפסול רחוק מכל הדפנות פחות מד' אמות, שיכול רגע אחד לדון דופן עקומה מצד אחד וממילא צד זה פסול לשבת תחתיו, ורגע אח"כ לדון דופן עקומה מהצד השני, ונתהפכו היוצרות (מג"א תרל"ג ו)

 

[רב פאל]

זה ברור לא נכון כי זה לא תלוי במה שהוא מחליט לדון זה תלוי באמת של הדברים

 

[ל.מ.]

זה ברור לא נכון כי זה לא תלוי במה שהוא מחליט לדון זה תלוי באמת של הדברים

לחץ כדי לכווץ...

עיין מג"א הנ"ל וקרבן נתנאל סוכה פרק א סימן ג אות ש

 

[אחד מארץ]

סוכה תחת עץ שחממ"צ והסכך של הסוכה צממ"ח ,אך אם נמעט את הסכך שמכוון כנגד ענפי האילן אזי הסכך יהיה חממ"צ , וא"כ במקרה שחלק מענפי האילן יוצאים החוצה ואין הסכך מכוון כנגדם וכעת גם בלעדי הסכך שתחת ענפי האילן שמעל הסכך צממ"ח - הסוכה כשרה , ושוב חוזרים הענפים להיות ע"ג הסכך שאז בלעדי הסכך שתחת האילן - חממ"צ ואז פסולה , ושוב יוצאים שלא כנגד הסכך ומתכשרת ושוב חוזרים ונפסלת וחוזר חלילה, עיי בשו"ע סימן תרכו ס"א בדעת הי"א.

 

[נפקא מינא]

הסוכה כשירה למהדרין!

 

[נפקא מינא]

עברו זמנו הגיע פתרונו

הפתרון לפי הפמ"ג שהביא בשער הציון סימן תרכח ס"ק יא שסוכה על עגלה היא כשרה דווקא כשהיא עומדת אבל בשעת נסיעתה היא פסולה.
ובכזה מקרה יצוייר שרגע נוסעת רגע עוצרת ולכן לעיתים פסולה ולעיתים כשרה.
ומה שסייגתי לאחת השיטות, כי הביכורי יעקב מכשיר גם בשעת הנסיעה, והמשנה ברורה כתב שדבריו נכונים.