הראו לי סרטון שאחד מרבני תימן בעצמו פותח אתרוג תימני ואומר זה מורכב!
יש,
כן,
כמעט בכל פרי יש כמה וכמה זנים ולמשל בעגבניה יש נ"ל עשרות זנים ואף א' לא טוען שחלק מהם אינם עגבניות אלא שלכל פרי יש המון זנים שמשתנים בגלל המון סיבות (למשל קרקע ) ואי"ז שאילה כלל.
נ"ל שזה בגלל חומרים שנותנים להם ולא קשור להרכבה
החזו"א לא חקר את העצים אלא סה"כ חיפש מקום נידח שנראה שיד אדם לא התעסקה בו והסתכל שלא מחוברת בו הרכבה ולקח אבל אפשר שהי' מורכב לפני ולא הי' לו אפשרות לבדוק אם זה מיוחס ועל אתרוגי א"י יש תשובה בא' מן האחרונים הרבה לפני החזו"א שכולם מורכבים וכותב תשובה להתירם בשעת הדחק ולכן גם אתרוגי חזו"א לכאו' א"א לומר שיש להם ייחוס
זה נכון שמבחינת הסימנים האתרוג הכי לוקה מכולם (שאפי' גרעינים אין לו) אומנם אין הסימנים כ"כ משמעותיים ואין הם סימני חז"ל אלא רק סימני הפוסקים (אומנם בגמ' מוזכר כמדומני שיש לאתרוג גרעינים( חדרי זרע) אבל אפשר שיש זן אחר של אתרוג ואי"ז מחייב כל אותם סימנים ונ"ל שכל אותם סימנים נתנו לאתרוגים שהיו באירופה ומאידך לאתרוגי מרוקו יש מעליותא גדולה בעניין המורבות הא' שיש מהם שגדלו בשטחי פרא ביערות והב' שמבדיקה שעשה הר' אפרתי עם איזה פרופסור הם ראו שבמרוקו אין את המחלה שיש לאתרוגים שלכן מרכיבים אותם מה שיוצר את זה שאין להם כלל חשש הרכבה והוי כמו ייחוס (כך אמרו בשם הגריש"א ועוד כמה פוסקים)
כח ההבחנה שנתייחד בו החזו"א הוא הייחוס של אתרוגי זן חזו"א.
כל הבחנה של החזו"א הייתה רק אם הרכיבו את העץ בזמנו אבל א"א לדעת אם הרכיבו את העץ שנים רבות לפניו ואין ראיה ממה שיש שוני במראה כי בתוך אתרוגי א"י מסתבר שיש המון זנים (כמו שיש שינויים בעגבניות הגדילות בא"י)
