סוכות, שמח"ת ושמ"ע ברך על הלולב, ומצא באמצע הלל את האתרוג הפוך..

[עוזי ומגני]

אדם ברך על הלולב ומצא באמצע הלל את האתרוג הפוך
מה יעשה
ובמ"ב תרנ"א ס"ק נו' פסק

אם בירך על הלולב ואחר הברכה ראה שלא היה בו הדס או ערבה או שהיו פסולים או מהופכים אם היה לו ההדס או הערבה בביתו באופן שא"צ להפסיק בינתיים כדי ליקח אותם יקח ארבעתן ביחד ויברך על אותו מין שהיה נחסר דהיינו על ערבה יברך על נטילת ערבה על הדס על נטילת עץ עבות

לחץ כדי לכווץ...

ולפי"ז יוצא שיברך על נטילת אתרוג וינענע,
אולם מעשה זה ארע ביום א', והמ"ב כתב שם לגבי ברכת שהחינו,

ואם היה זה ביום ראשון צריך לברך עוד פעם שני שהחיינו בשביל הנחסר

לחץ כדי לכווץ...

ויל"ע אם חלוק לגבי זה הדס הפוך מאתרוג הפוך?

 

[אל'יהו]

אדם ברך על הלולב ומצא באמצע הלל את האתרוג הפוך
מה יעשה
ובמ"ב תרנ"א ס"ק נו' פסק

ולפי"ז יוצא שיברך על נטילת אתרוג וינענע,
אולם מעשה זה ארע ביום א', והמ"ב כתב שם לגבי ברכת שהחינו,

ויל"ע אם חלוק לגבי זה הדס הפוך מאתרוג הפוך?

לחץ כדי לכווץ...

למה שיהיה חלוק? זה לא מוסכם שבאתרוג הפוך לא יוצאים יד"ח?

 

[עוזי ומגני]

למה שיהיה חלוק? זה לא מוסכם שבאתרוג הפוך לא יוצאים יד"ח?

לחץ כדי לכווץ...

השאלה היתה לגבי שהחינו,
שהלא אפשר לברך שהחינו גם על האגד, ואז לא מברכים שהחינו על הנטילה,
ובשלמא כשההדס היה הפוך, א"כ לא היה כאן כל אגד, וממילא השהחינו הלך רק על הנטילה של הלולב, ולא על נטילת ההדס,
אולם כשהאתרוג היה הפוך, כמו שיוצא יד"ח בשהחינו של האגד על אף שהאתרוג בקופסא, ה"ה כשהאתרוג הפוך,
וצל"ע