אברהם אבינו

לכאו' יש לתמוה, מפני מה הלכה לבית מדרשו של שם ועבר, ולמה לא הלכה לאברהם אבינו וכבר עמד בזה הרד"ק "ויאומן כי שם היה חי שהרי היה אחר אברהם אבינו ל"א שנה; ואם הוא מלכי צדק היה בירושלים ולמה נאמר שהניחה אברהם אבינו שהיתה עמו והיה נביא גדול והלכה לירושלים אל שם לדרוש את ה', כי אברהם אבינו חי עד שהיו...

במדרש הגדול: מה ספד לה, הוי אחות והוי סוכנת. אולי רצה להזכיר זכותה שהסכימה שיאמר בכל מקום שילכו "אחותי היא", ולכן אמר הוי אחות. ואמר "הוי סוכנת" אולי רמז על הגלגול שלה באבישג השונמית שנקראת בהפטורה סוכנת. לשרה ולבכתה בגימטריא הוי אחות והוי סוכנת.

לכאורה מסתבר שא''א בירך ברכה על השחיטה, ונמצא לכאורה דהו''ל ברכה לבטלה?

עה"פ "אֲדֹנִ֣י שְׁמָעֵ֔נִי אֶ֩רֶץ֩ אַרְבַּ֨ע מֵאֹ֧ת שֶֽׁקֶל־כֶּ֛סֶף בֵּינִ֥י וּבֵֽינְךָ֖ מַה־הִ֑וא וְאֶת־מֵתְךָ֖ קְבֹֽר" מפרש רש"י "בין שני אוהבים כמונו מה היא חשובה לכלום אלא הנח את המכר ואת מתך קבור" והנה המורגל אצלנו שעפרון ביקש מאברהם שישלם לו סכום זה ולדברי רש"י עולה שלא כך הם הדברים, אלא...

בחז"ל [בב טז:] אבן טובה היה לאברהם אבינו בצוארו וכל חולה שהיה מביט בה- נתרפא וק' א"כ מדוע ביום ג' למילתו בא הקב"ה לבקרו- ומדוע לא ריפא א"ע עד אז? 1. ברמז שהאבן טובה היה א"א בעצמו ולפ"ז הלא אין חבוש מתיר עצמו. 2. א"א - עמוד החסד כלל לא חשב על עצמו רק לעזור ולהיטיב לאחרים. 3. כאב וחולשה מחמת...

שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר בספר תפארת יהונתן לר' יונתן אייבשיץ ז"ל מבאר שכיון שהיה אז יו"ט היה אסור לצאת חוץ לתחום, ולכן אמר שבו לכם פה עם החמור, ואברהם ויצחק הזכירו שם המפורש וקפצו עד הר המוריה. יש לעיין והלוא נסתפקו בעירובין (מג.) אם יש תחומין למעלה מעשרה ואמרו כגון בקפיצה, וברש"י בשם...

וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם במדרש הגדול: אמר הקב"ה למלאכי השרת בואו וראו כוחה של מילה שעד שלא מל אברהם, כשהיה מדבר עמו היה נופל על פניו, ועכשיו שמל נגלה עליו והוא יושב. האהל כחם היום אותיות מה הוא כח מילה.

ויטע אשל אותיות שלא יטעו, אשל בבאר שבע ס"ת ערל, שנטע אשל בשביל הערלים שלא יטעו אחר העבודה זרה, ועל ידי האשל היה לו סימן מי ערל כדאי' בזוה"ק.

וַיֵּשֶׁב בַּמִּדְבָּר וַיְהִי רֹבֶה קַשָּׁת בפרקי דרבי אליעזר (פרק ל', ובספר הישר באריכות) מסופר שאברהם אבינו בא לבקר את ישמעאל במדבר ולא היה שם ושלח לו דרישת שלום דרך אשתו ורמז לו שיתגרש ממנה ואח"כ שב לבקרו לאחר שכבר נישא בשנית לאשה טובה, עיין שם. וישב במדבר בגימטריא וישב אברהם, במדבר ויהי...

הקשו במושב זקנים מבעלי התוס' שהרי אמרו חז"ל בב"ב אבן טובה היתה בצווארו של אברהם אבינו וכל החולים מתרפאים ממנו, א"כ מה היה צריך למלאך רפאל שירפאו? [ונראה שחסר שם ההמשך, וראה במושב זקנים פ' ויחי שמתרץ על זה]. והתירוץ פשוט שאין חבוש מתיר עצמו מבית האסורין (ברכות ה:). עוד אמרו שם בגמ' שכאשר מת...

התעוררתי עכשיו לדון, אילו היה אברהם מצטווה לעקוד את יצחק, האם היה צריך לנהוג בדיני אנינות ואבלות? הלא הטעם באבילות "להראות כבוד מתו" כמש"כ רש"י בסוכה או מטעם והחי יתן אל לבו שכתב הרמב"ם. ולכאורה זה לא שייך כשנצטווה בכך. בפרט לטעם השני. ולכאו' גם לא היה נוהג דיני אנינות שהרי אינו בקבורה. (וכמו...

מי אחז בטלית של אברהם אבינו?

גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת וְאֶת בְּנָהּ בספר נפש חיים לר"ח פלאג'י (מערכת הז' אות א') מביא מאמר חז"ל בשם מורינו הרב הכהן הגדול בספר ידו בכל כתיבת יד: בזכות שאמרה שרה גרש את האמה ואת בנה זכו בניה שלא נראה זבוב בבית המטבחיים, עיי"ש מה שביאר. ואפשר לבאר בהקדים מה שכתב הרב המקובל ר' אברהם אזולאי בפי'...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': פירש רש"י עה"פ ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבור מעל עבדך, "לגדול שבהם אמר", והקשה בפירוש רבינו עובדיה מברטנורא כאן, מהיכן ידע מי הוא הגדול, ותירץ שם שהגדול מהלך באמצע, כמבואר בגמ' ביומא הנ"ל. ובספר אדני פז הקשה דמ"מ מי יימר שיש אחד מהם שגדול מכולם, אולי שלשתן...

ויאמר ה' אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך איתא בגמ' (שבת קכז, א) גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני השכינה, דכתיב "ויאמר אם נא מצאתי חן בעיניך אל תעבור מעל רגלך", ע"כ. והנה ידועה הקושייה, שאם לומדים זאת מאברהם, מניין ידע אברהם עצמו הלכה זו. ובמעינה של תורה הובא מהתולדות יעקב יוסף (הרה"ק...

כי על כן וגו' (יח, ה). פירוש כדי שלא יאמרו איך מזמינם לאכול אחר שהכיר בהם היותם משרתי עליון כי הגם שפירשנו שיכוין בדבריו אל הרוחניות, עם כל זה הפשט אינו נעקר, וגם במאכל יש סודות מופלאים כאמור (משלי יג כה) צדיק אוכל לשובע נפשו, לפנימיות הרוחניות. לזה אמר להם כי וגו' פירוש כי טעם לדברי, על כן...

יצרנהו כאישון עינו, אפילו ביקש המקום מאברהם אבינו גלגל עינו היה נותן לו, ולא גלגל עינו בלבד, אלא אפילו נפשו היה נותן לו שחביבה לו מן הכל, שנאמר קח נא את בנך את יחידך, והלא בידוע שהוא בנו יחידו, אלא זו הנפש שנקראת יחידה, שנאמר הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי. [ילקוט]

באלוני ממרא ברחוק משם יושב זקן אחד, וכשבא רבי פתחיה לשם נטה הזקן למות, וצוה לבנו להראות לרבי פתחיה העץ שנשענו בו המלאכים, והראה לו זית אחד יפה ונחלק לשלשה חלקים, ואבן שייש באמצע, וקבלה בידם כשישבו המלאכים נחלק העץ לשלשה חלקים, שכל אחד נשען על עץ אחד, וישבו על האבן, ופירות העץ מתוקים מאד, ואצל...

בגמ' יבמות עא ע"ב "אמר רבה בר יצחק אמר רב: לא ניתנה פריעת מילה לאברהם אבינו", כלומר שאמנם, אברהם אבינו הצטווה על ברית מילה, אך לא הצטווה כלל על הפריעה. וכתבו התוספות (ד"ה" לא ניתנה) מסבירים שאמנם אברהם פרע את המילה מעצמו, אך הוא לא הצטווה על כך על ידי הקב"ה. הרב עקיבא כהנא מביא את קושיית החתם...

יקח נא מעט מים וגו' (יח, ד). אולי שלא רצה לשנות כמנהג הלקוח באורחים, שהיו מקדימין לרחוץ רגליהם לחששת עבודה זרה כאומרם ז"ל (ב"מ פו:) ואומרו מעט, זה מנהגו לומר לאורחים להראות כי אין טורח הרבה עליהם שלא לביישם. (אור החיים הק' - בפרשתנו, גליון מחוברים עוז והדר)