אברהם

מתוך ה'מגדלות מרקחים': פירש רש"י עה"פ ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבור מעל עבדך, "לגדול שבהם אמר", והקשה בפירוש רבינו עובדיה מברטנורא כאן, מהיכן ידע מי הוא הגדול, ותירץ שם שהגדול מהלך באמצע, כמבואר בגמ' ביומא הנ"ל. ובספר אדני פז הקשה דמ"מ מי יימר שיש אחד מהם שגדול מכולם, אולי שלשתן...

ויאמר ה' אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך איתא בגמ' (שבת קכז, א) גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני השכינה, דכתיב "ויאמר אם נא מצאתי חן בעיניך אל תעבור מעל רגלך", ע"כ. והנה ידועה הקושייה, שאם לומדים זאת מאברהם, מניין ידע אברהם עצמו הלכה זו. ובמעינה של תורה הובא מהתולדות יעקב יוסף (הרה"ק...

וַיֹּאמַ֑ר הַאַ֣ף תִּסְפֶּ֔ה צַדִּ֖יק עִם־רָשָֽׁע׃ אוּלַ֥י יֵ֛שׁ חֲמִשִּׁ֥ים צַדִּיקִ֖ם בְּת֣וֹךְ הָעִ֑יר הַאַ֤ף תִּסְפֶּה֙ וְלֹא־תִשָּׂ֣א לַמָּק֔וֹם לְמַ֛עַן חֲמִשִּׁ֥ים הַצַּדִּיקִ֖ם אֲשֶׁ֥ר בְּקִרְבָּֽהּ׃ חָלִ֨לָה לְּךָ֜ מֵעֲשֹׂ֣ת ׀ כַּדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה לְהָמִ֤ית צַדִּיק֙ עִם־רָשָׁ֔ע וְהָיָ֥ה...

טעם לסכנה לשתות מנהרות בארבע תקופות. בתקופת ניסן בכל שנה שמגיע התקופה שנהפכו המים במצרים לדם יתהפכו רגע לדם ונשאר טפה אחת. ותקופת תשרי בשעה שפשט אברהם סכין לשחוט את בנו טפטף דם מהסכין ונהפכו כל מימות לדם. ותקופת טבת בשעה ששחט יפתח את בתו נהפכו כל מימות לדם. ותקופת תמוז בשעה שהכה משה על הסלע זב...

מה שמברכין על הבשמים בשעת המילה הוא רק מנהג, כמ"ש בשו"ע יו"ד סי' רס"ה ס"א, וז"ל ויש נוהגים ליטול הדס בידו ומברך עליו ולהריחו ע"ש. ומצאתי בספר לקוטים כת"י וז"ל נהגו לחזר אחר הדס למצות מילה זכר למ"ש רז"ל שאלוני ממרא שבו נמול אברהם היה כולו אילנות של הדס עכ"ל. [לקט הקמח לרבי חיים משאש ז"ל יו"ד...

בגמ' יבמות עא ע"ב "אמר רבה בר יצחק אמר רב: לא ניתנה פריעת מילה לאברהם אבינו", כלומר שאמנם, אברהם אבינו הצטווה על ברית מילה, אך לא הצטווה כלל על הפריעה. וכתבו התוספות (ד"ה" לא ניתנה) מסבירים שאמנם אברהם פרע את המילה מעצמו, אך הוא לא הצטווה על כך על ידי הקב"ה. הרב עקיבא כהנא מביא את קושיית החתם...

האם א''א היה מחויב לקיים ציווי השם על עקידת יצחק מיד כשנצטווה או היה יכול לאחרו על לאחר זמן שהרי לכאורה לא מצינו שהקב''ה אמר לו לקיים מיד המצוה, וא''כ מה שייך בזה זריזין מקדימין למצות, הלא ידוע דברי החזו''א סוף נגעים שרק במצוה שקבוע לו זמן שייך דין זריזין?

לפי המדרש שהעקידה היה ביום כיפור צ''ב האיך עשה א''א קשר ועקד את יצחק [מסתבר שהיה קשר חזק]

לבסוף שנתברר שהאורחים הם מלאכים האם יש בזה קיום מצוה של הכנסת אורחים

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וירא אליו ה' באלוני ממרא והוא יושב פתח האהל כחום היום (יח א) בגמ' ברכות כז. מבואר דכחום היום היינו שש שעות ביום, וכן הוא במדרש רבה כאן. ויש לעיין מה הטעם שנראה ה' אליו דוקא בשש שעות. ויש לבאר בס"ד ע"פ מה שכתב רש"י ומקורו בב"מ פו: דיום שלישי למילתו היה, ובא הקב"ה לבקר את...

בפסוק נאמר (בראשית ט"ז, ה'): "ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך", וצריך עיון מה טענה שייכת על אאע"ה, והרי היא גופיה הביאה שפחתה אליו וכמבואר בהמשך הפסוק, אם כן מה כוונת הדברים ?

האדמו"ר רבי שמחה בונים מפשיסחא ציווה למשמש לשכור עגלה, ונסע לוורשה, ועמד בפתח בית המרזח, ומצא שם שני סבלים ששתו יי"ש. והנה סבל אחד שואל את חברו, האם למדת היום חומש? והשיבו כן, אבל היה קשה לי בפרשת וירא פרק כ"א פסוק כ"ז כתוב ויכרתו שניהם ברית, איך כרת אברהם אבינו ברית עם הגוי, עם אבימלך? והשיב...

וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה. ידועים דברי ביקורתו הקשה והחריפה של רמב"ן על ירידת אברהם מצרימה מפני הרעב וזה לשונו: "ודע כי אברהם אבינו חטא חטא גדול בשגגה, שהביא אשתו הצדקת במכשול עוון מפני פחדו פן יהרגוהו. והיה לו לבטוח בשם שיציל אותו ואת אשתו... כי יש בא-לוקים כֹח לעזור ולהציל. גם יציאתו מן...

ותקח שרי אשת אברם את הגר המצרית שפחתה וגו' ותתן אתה לאברם אישה לו לאשה לקמן (כה, א) נאמר "ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה", ופירש רש"י זו הגר. והקשה בדעת זקנים כיצד התחתן אברהם עם הגר, והרי לכאורה ישראל אסור עם מצרית, והגר הייתה בת של פרעה כמו שכתב רש"י (פס' א). ותירץ, שאברהם היה גר וגר מותר...

והרי לאבימלך השיב? (יח - יט)" למה לא הגדת לי". ר"ל הגם שטוב עשית מה שאמרת לפני עם מצרים שאחותך היא כי ידע שהם חשודים על כך, אבל לי היה לך לומר האמת כי הן לצדק ימלך מלך, ואם היית חושד גם אותי בכך," למה אמרת אחותי" היא, שעי"כ "ואקח אותה לי לאשה", שאם לא היית אומר שהיא אחותך רק שהיא אמה או נכריה...

והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך כתב רש"י שלפי"ז הר' מיותרת רק שהקב"ה לא רצה שתצטער. והרב נפתלי אהרן וקשטיין [בהמודיע] כתב שר' באתב"ש זה ג' וזה האות הראשונה מגוים, ולפי"ז רמוז בשם: אב המון גוים[2]. ויתכן לומר באופן אחר ע"פ המבואר ברש"י (ערכין לג, א) ורבינו גרשום שנ' מתחלפת בר' לפי"ז אם...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותאמר שרי אל אברם הנה נא עצרני ה' מלדת (טז ב) ביבמות סד: איתא דשרה אמנו איילונית היתה. והקשו בספר עטרת צבי לרבי צבי הירש מהלברשטאט זצ"ל דרוש ט"ו וכן בפנים יפות בפרשתינו, אליבא דרבי יהודה ביבמות סא: דכהן אסור באיילונית משום דכל ביאה שאין בה פריצה הויא ביאת זנות, איך קיים...

מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר אי אפשי לא באברם ולא באלהיו עכ''ל ולכאורה היה כופר בעיקר ועובד ע''ז ולמה לא נתחייב מיתה על כך [ואולי אינו מוכרח שהיה עובד ע''ז, אבל מה הכונה אי אפשי באלקי אברהם?]

וַיִּקְחוּ אֶת לוֹט וְאֶת רְכֻשׁוֹ בֶּן אֲחִי אַבְרָם (י"ד, י"ב). לכאורה אינו מדוקדק, דהוה ליה למימר את לוט בן אחי אברם ואחר כך ואת רכושו. ויש לומר על פי אומרם (בבא קמא קי"ג ע"א): אין פורטין מתיבת המוכסין [אין פורטין-להחליף סלעים בפרוטות מיד מוכסים ליטול הפרוטות מתיבתן שנותנין בה מעות המכס, לפי...

ראיתי ברמב''ן [יג א] ויעל אברם ממצרים הוא ואשתו וכל אשר לו שכתב וז''ל להודיע שלא גזלו ממנו דבר מכל המתנות הגדולות שנתנו לו בעבור שרה שתהיה למלך ולא אמרו רמיתנו ומתנה בטעות היא, וזה מעשה נס עכ''ל ויל''ע למה באמת לא החזיר א''א הלא שפיר צדקו בטענתם שזה מתנה בטעות, שהרי ניתן רק בעשבור ששרה תהא למלך...