אדם

במדרש (ויק"ר ל, יד תנחומא אמור יט) השדרה של לולב דומה לשדרה של אדם, היינו שיהיה לאדם שדרה טובה בקדושה, וזה נרמז במדרש רבה בראשית (ו, ה) מן דאת קטר לולבך קטור רגלך, היינו בקדושה, ועי"ז יהיה לו כח להיות שדרתו עומדת בבריאות (רש"י סוכה יח. ד"ה חוט השדרה).

האם אדם יכול למחול לחבירו על העתיד? לא ניחא לי לומר שהגרש"ז התלוצץ.

ועיינתי, וזה לשון התורי"ד שם ומסברא איני יודע ליישב דבריו, בשלמא ברובע אכן יתכן שיחשב גופים מחולקים להתחייב על כל אחת ואחת כאשה אך בדם הקזה ובאבר מן החי וכיוצא בזה, איני מבין מפני מה יתחייב יותר משום שבאו מב' בהמות ובהדיא כ' התורי"ד דבשחוטים כה"ג אינו מתחייב יותר משום שני בהמות, וצ"ע

היכי דמי אדם זרק חפץ ושבר אותו ופטור בלי מעשה של מישהו אחר

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת או בעצם אדם או בקבר יטמא שבעת ימים (יט טז) בנזיר נג: ובספרי כאן מבואר דהאי קרא מיירי בטומאת אהל, וקרא דלקמן יח "ועל הנוגע בעצם או בחלל או במת" מיירי בטומאת מגע. וכתב הרמב"ם בפירוש המשניות אהלות פ"ב מ"א, שלכן נאמר לגבי טומאת אהל "עצם...

מלבי"ם שופטים ט' ט' תשיעי שבתשיעי בספר שופטים (ט) ויאמר להם הזית. אבל האיש המאושר הזה לא יאבה בשררות כי היא תשביתנו משלמותו הנפשיי להיות עבד לעם לפקח על ענינם, כמ"ש (הוריות י א) כלום שררות אני נותן להם וכו', לכן השיב וכי אחדיל את דשני, שהוא השגת החכמה ושפע הנבואה אשר בו יכבדו אלהים ואנשים, כי...

ע"ז ג. תוס' ד"ה כהנים: ותימה דהא אמר בעלמא דאין קברי עובדי כוכבים מטמאין באהל משום דכתיב אדם כי ימות באהל אתם קרוים אדם דכתיב (יחזקאל לד) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרוים אדם ולא עובדי כוכבים קרויין אדם ואור"ת דיש לחלק בין אדם להאדם. ותמוה, דלכאו' ק"ו הוא, דאם סתם אדם זה לא כולל עכו"ם כ"ש...

בבניין אחד המקלט צר מלהכיל את כל דייריו והוחלט שיחלקו את המקלט לכרטיסים כולם הסכימו למהלך ולפיי ההחלטה התקבל שכל דייר מחויב לשלם על כל כניסה סכום מסויים נניח חמישים שח ויש לדון עד איזה סכום אדם יהיה מחויב לשלם על השתדלות רחוקה כזו [למי שמחייב השתדלות זו]

כיצד יתכן אדם שחייב בכל המצוות והוא מוקצה בשבת?