אחד

רק תשובה + מקור תסומן

(יתכן וישנן כמה תשובות אציין רק למה שכוונתי בכך.)

לחם, בית, אהל, מי נמשל לשלושה דברים אלו? מקור חובה!

כיצד שייך שבשר יהיה מותר לאחד באיסור נבילה ולשני מותר

יל"ע בכל ספק מה גדרו, שהרי בכל ספק יש שני צדדים, והתורה הדריכה את האדם כמו איזה צד להתנהג, וכשנוהג לפי צד אחד לכאו' אינו נוהג כמו האמת המוחלטת כיון שבמציאות יש גם צד שני, וא"כ אין הכרח שצד זה הוא הצד האמיתי. אך באמת, כאשר נדון כל צד לעצמו, הלא לפי צד זה הוא אמת, ורק כאשר במציאות לפנינו מצטרפים...

?

ואפילו אחר שהחזיר את התורה ואמר קדיש חוזר וקורא הוא ושנים עמו ואפילו הפטיר והתפלל מוסף חוזר וקורא. ע"כ לשון השו"ע (או"ח סי' קלז סעיף ג). וצ"ב שהרי מדינא דגמ' כל החיוב הוא רק בז' עולים (ע' מגילה כא. במשנה, ובגמ' כג. ועוד) ולא כל הפרשה (ולכן במגי' כט: אי' שבא"י היו מסיימים כל ג' שנים) וא"כ לא...

לאחר ששאלו חידה איך אפשר לקיים מצות כתיבת ספר תורה בכמה עשרות שקלים, כאן באה השאלה איך אפשר לקיים מצוה זו בשקל א' בלב.ד, עכ"פ לחלק מן השיטות?

רֹאשִׁי אִילָן אֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה זְנָבִי בָּרוּר וְהוּא מוֹרָא רוּבִּי בַּמַּיִם כְּעָרוּם בַּיַּבָּשָׁה אֶמְצָעִי נִשְׁבַּר וְהוּא טָמַן לוֹ ואָבִי בּוֹר כָּרָה לוֹ זְקֵנִי הָאֶחָד אֲבָנִים הֵקִים וְהָאַחֵר אָחִיו הִקְדִּים מִי אֲנִי?

3 פעמים את המספר 3 בהטיות, מהו הפסוק?

ה' ימלוך לעולם ועד (טו, יח). או ירצה טעם אומרו ימלוך ולא מלך, כי בא סוס פרעה וגו', פירוש כולם היו בטביעה כסוס אחד, והכוונה בזה כי לא נמלט מהם עד אחד, כשם שיטבע אדם אחד יוטבעו כולם, והן אמת אם היה מגיד לעולם הפלגת ועוצם הנס, להכיר העולם גדולת תגבורת פאר נצחון והוד יסוד אמונתינו, אשר כל שומעיו...

היכן הפסוק?

?

ולכל בני ישראל היה אור וגו' (י, כג). דקדק לומר ולכל לומר שכל אחד ואחד מישראל שהיה הולך לבית המצרי היה לו אור במושבותם של המצריים. או יכוין לומר אור זה מנין מוצאו ואמר שהוא אור במושבותם וחסר תיבת אשר והרבה מקראות יקצרו כן והכוונה ע"ד אוז"ל (שם) כי הרשעים מתכסים בחושך והוא אשר כיסה המצרים הרשעים...

ידועה קושיית המהר"י בסאן (בספר כנסת הגדולה כללי קנין סימן כ"ה), אמאי בכל ספק ממון, לא אמרי' ספק דאורייתא לחומרא של גזל, ותירץ שם, עיי"ש, ובתומים (בסימן כ"ה) הקשה על זה כמה קושיות, ותירצו בקונטרס הספיקות (כלל א' סעיף ה') ובשערי ישר (שער ה' פ"א), שאיסור גזל הולך לפי משפטי הממון, אולם המהר"י...

היכ"ת שניים יושבים יחדיו ואוכלים אותו מאכל מאותה צלחת וכל אחד מברך ברכה שונה? יש לציין מקור.

ראיתי בפוסקים שהעלו מתרי טעמי דיש להדליק נ"ח ממין אחד או שמן או שעוה. טעם אחד שלא יאמרו שני אנשים הדליקו ב. משום הדור מצוה. ולפ"ז יל"ע לדינא היכן שיש לאדם נרות שעוה עבור הדלקת כל הנרות, ויש לו שמן בכמות שאינה מספקת להדלקת כל הנרות, האם יש עדיפות להדליק כל הנרות בשעוה או שידליק מקצת מן השמן ושאר...

מי היה מסייע ללמוד תורה ולא שומר שבת ?

מסתובבים ביננו הרבה אנשים מדוכדכים ולפעמים גם אנחנו במצב כזה, אני מחפש משפט אחד שיכול להרים בן אדם משפלות לרוממות, שיהיה איזה שהוא מוטו כזה. אם למישהו יש רעיון אשמח מאוד, תודה.

היכן מצינו שני פסוקים שלמים שהם זהים ממש בלשונם, שכתובים בהפרש של פסוק אחד ביניהם?