גדול

צר לי שלא קשור לאלול, (הייתי חייב, עד שיש לי חידה :) כלומר שהוא קיבל יותר תודות מאשר הודעות אבל בכפול הכי גבוה שיש, למשל עלי... אצלי יש לכל הודעה בערך שלוש ארבע תודות כלומר כפול שלוש מההודעות שלי. מיהו עם היחס כפל הכי גבוה?

שאלה שמעסיקה אותי, ויש לה גם השלכות אחרות. האם אדם בעל מנת משכל גבוהה במיוחד, גאון של ממש, רואה וחווה את העולם באופן שונה משאר בני האדם?

הכרעת הפוסקים ש"חזקה דרבא" לא מועילה לגבי דאורייתא. והנה העדים בקידושין המה "עדי קיום", וללא עדותם אין הקידושין חלים כנודע. ומעתה צ"ע למה כל עדי קידושין לא צריכים לדעת שהחתן גדול? הרי אם הוא קטן אין במעשהו כלום! וכל חתן שלא נתמלא זקנו (וכמצוי) מניין להם שהוא גדול?

מצינו כמה מקומות שאחרונים מכנים אחרון מסויים "גדול האחרונים", אשמח מי שיוכל לציין אחרונים שזכו לתואר זה ע"י אחרונים אחרים. לזכרוני כעת הוזכר כינוי זה: הח"ח כותב ביטוי זה על המהרש"ל רעק"א כותב ביטוי זה על בעל אבן העוזר הגר"ש פישר כותב ביטוי זה על החזו"א (עוד יש לעיין, האם זהו תואר כבוד המיוחד...

יש למישהו את הספר 'גידולו של גדול' -Making of a Godol בפורמט דיגיטלי? א"צ לכתוב אודות הפולמוס, עכ"פ לא באשכול הזה, תודה.

הנה מבואר ברמב''ן [לב לג] וז''ל והנה עשו מן השבט כולו חלקים ומצאו כי עשירת השבט בלבד נחלו בארץ הבשן ועשר הידות נשארו וכו' עיי''ש כל החשבון, עכ''פ מבואר דמה שחצי שבט מנשה נטלו חלקם בעבר הירדן אין הכונה לחצי ממש, אלא רק עשירית השבט, וזה בערך חמשת אלפים איש שהרי מנינים בפרשת פנחס הוא בערך שנים...

כתוב בילקוט שמעוני (במדבר רמז תשפב) אמר ר' לוי בכל חודש וחודש (בקיץ) ביקש הקב"ה ליתן לישראל מועד וכו' בתמוז היה בדעתו ליתן להם מועד גדול, ועשו עגל ובטל וכו' היינו שיום זה היה מיועד להיות יום נתינת הלוחות הראשונות והיה אמור להיות יום גדול ביותר שהרי יום הכפורים שהיה יום נתינת לוחות שניות נקרא...

צריך להבין נס גדול כזה של פי האתון לשם איזה צורך נברא הרי חוץ מבלעם ושרי מואב לא ראה נס זה איש? ועוד קשה מה יקרה עם בלעם יקלל מה יתן ומה יוסיף אם הקב"ה רוצה לברכם? ועונה על קושיות אלו המשך חכמה ביסוד נפלא וז"ל: והנראה, כי מה שחש השי"ת שלא יקלל בלעם - האם עקימת שפתיו הוה מעשה, אם הוא יתברך יברך...

מבואר בתוס' יב : שאם גדול עע"ג של הקטן בחליצה יש כאן כוונה ורק מצד איש כ בפרשה א"י לחלוץ. ומבואר שהכוונה בחליצה היא כוונת מצווה ולא כוונת הקנאה ובקצוה"ח סי' ער"ה נסתפק בזה [-בשם החכם צבי] ולפלא שלא צויין התוס' הזה אא"כ ישלי טעות מסויימת.

בעבר טענתי, כי בהלכה אין מתחשבים בכלל "גדול המחטיאו יותר מן ההורגו", אלא מתחשבים במיתה כדבר חמור יותר, ונפ"מ, שאם יש לאדם אפשרות להציל אדם ממוות או להציל אדם משמד עליו לבחור באפשרות הראשונה (וזה שלא כדטענו חלק מחברי הפורום), כעת ראיתי שהיא גמרא מפורשת בגיטין בסוגיית המוכר עצמו לעכו"ם (גיטין...

האן מצד חיוב וקדשתו יש ענין לכבד כהן גדול לפני כהן הדיוט או ששניהם שוין?

דבר מופלא מצינו שכתבו בעלי התוס' במיתת דתן ואביהו כתיב (ויקרא י ג) ויקרא משה אל מישאל. ואתמר בתורת כהנים מכאן שאין הכהנים מטמאין למתים שהרי אלעזר ואיתמר לא נטמאו לה' וכתבו בעלי התוס': בדעת זקנים ותימה שהרי במקום אחר מצינו בפי' שהכהנים מוזהרין על טומאת מת דכתיב לנפש לא יטמא בעמיו. ועוד אלעזר...

כתיב הובא אל אהרון הכהן או אל אחד מבניו הכהנים - יג ב ביאר האברבנאל דעדיף להביא לכהן הגדול כי הוא בקיא בהם יותר מכולם אבל אם לא יכול ילך לשאר כהנים. וראיתי מדרש הנרא מדרש החפץ (לרבי זכריה הרופא מתימן) שלכתחילה יש ללכת לכהן חכם דווקא ורק אם אין כהן חכם ילך לישראל חכם שיורה לכהן את דינו.

(לדעת א' האחרונים)

עקב אשכול שעסק בעניין סגולת 'ר' מתיה בן חרש', חשבתי לפתוח אשכול שעוסק באופן כללי בבעיה הגדולה שיש כיום בהמצאת סגולות והפיכתן למורה דרך, תוך שימוש וויזואלי בתמונות מבויימות של 'מקובלים' והמצאת סגולות כמו "נר ממערת הרשב"י זיע"א" ועוד כמה ראשי תיבות... זו רק דוגמא להלן סיכום קצר של הבעיות עליהם...

שני אברכים צעירים חסידי הרב הקדוש רבי אהרן מטשרנוביל זיע"א, נדברו ביניהם כי לקראת חג הפסח הבא יסעו לרבם ויסתופפו בצלו. כבר מתחלת החרף בתשרי לאחר תם ימי הרחמים והשמחה, החליטו השנים על נסיעה זו. הם שאפו לראות את רבם מסב בליל הסדר ליד שלחנו הטהור ולשאב שם מלא חפניים של תענוג דקדשה. הם שנוהגים כל...

איזו קהילה חשובה הטילה חרם שאחד מגדולי אותו הדור וצאצאיו לא ישמשו ברבנות באותה עיר ובעקבות מה?

לחלק שיטות, מה המקרה? מקור?

בחז"ל מצינו הרבה גדולים שהיו אף עשירים, מי הוא הגדול מחז"ל העשיר ביותר [לכאורה] - נא הבא מקור (הפותר ידע מדוע החשבתי אותו ככזה)

מקרה, ומקור,