חנוכה

כתוב בליקוטי הגר"א עמוד קנ"ד: "והנה ח' ימים מהם שאין גומרין את ההלל וכנגדן ח' ימי חנוכה". וז''ל הבאר יצחק שם: "ר"ל שח' ימים אלו הם ו' ימי פסח ור''ה ויוה''כ שאין בהם הלל ומשלימים ע"י ח' ימי חנוכה שגומרים בהם את הלל". וכפי הנראה, הסדר הוא שו' ימים ראשונים של חנוכה - כנגד ו' ימי הפסח. יום ז' של...

היום היום היום המסוגל מאוד יום שבו מתרכזים כל הכוח של חנוכה מנר אור קטן לשלהבת מאירה , בואו כולנו נקח לתשומת ליבנו נתפלל מעומק הלב על כל הדברים רוחניות וגשמיות , שנלמד בשטייגען בלי הפרעות שיהיה לנו חיבור לתורה , שיהיה לנו אהבת התורה שנבין את התורה לעומק ולרוחב , שיהיה לנו שכל ישר להבין...

חושבני שחנוכה בפנימיות מבטא מאוד את בריאת העולם וזה בכמה דברים: א. כידוע העולם לא רק נברא ע"י ה' ית' בעבר אלא הקב"ה מהווה אותו כל רגע ורגע (כמו שמבארים על הפס' "לעולם ה' דברך ניצב בשמים" שהמאמר של "יהי רקיע בתוך המים" ו "ויהי אור" כל הזמן נאמר ונמצא בשמים בשביל שהשמים והאמורות יעמדו) וזה בעצם...

יש להסתפק בזה דאם הטעם הוא כדי פרסומי ניסא א"כ ודאי שזה פרסום אף יותר גדול או שצריך דווקא שמן שהנס נעשה בשמן?

לכאורה זה מהות גילוי הנס, שלולי זה היה נס אבל לא נס גלוי?

אני שולח לכם שאלה ותשובה בדין זמן הדלקת נרות חנוכה, וביאור דעת מרן השלחן הערוך בדין זה. אשמח לקבל תגובות החברים על תשובתי זו? תודה רבה וחנוכה שמח.

מנהג נוסף ומיוחד לזאת חנוכה, והוא שריפת הפתילות והשמן שנותרו מנרות החנוכה. מנהג עתיק זה מוזכר במדרש תנחומא (נשא כט) בזו הלשון: "נר חנוכה שהותיר בה שמן ביום ראשון, מוסיף עליו כל שהוא ומדליקו ביום שני, וכן בשאר הימיים, אבל הותיר ביום שמיני עושה לו מדורה בפני עצמו. למה, כיון שהוקצה למצוה אסור...

אשמח לדעת מקור קדום להגדה "זאת חנוכה" תעב"ט

הנה פרשת מקץ נקראת תמיד בחנוכה, ונראה לסומכן ע"ד הלצה, דכתיב בה (מ"ג, ב'): "שברו לנו מעט אוכל", 'הנה לנו' בגימטריא 86 וחצי מ- 86 היינו 43, והנה מדליקים בחנוכה 44 נרות וסימנך 'נחמ"ד', 'נר חנוכה מ"ד''. וכן הוא פי' הפסוק "שברו לנו", כלומר חלקו את תיבת "לנו" לשנים שחציה עולה למ"ג, אלא שא"כ חסר אחד...

הנה המחבר בהלכות חנוכה סימן תרע''ה הביא יש אומרים אֲבָל אִם הִדְלִיקָהּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, לֹא עָשָׂה כְּלוּם, וְאַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחָהּ גָּדוֹל; וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר בְּקָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְחִנּוּךְ, מֻתָּר. והקשו האחרונים שלגבי קריאת המגילה סתם המחבר כדעה ראשונה וז''ל בסימן תרפ''ט...

הנה כמדומה שבמוצ"ש רוב הציבור אינם מדליקים תוך חצי שעה סמוך לצאת הכוכבים [אם כי יש שכתבו שיש להחמיר בכך, והגרח"ק אף הוסיף שאם לא יספיק להתפלל מעריב ולהדליק תוך חצי שעה, ידליק קודם מעריב, כן הובא בדרשו (סי' תרפא הע' 2)]. ולכאורה לראשונים הסוברים שהדלקה תוך חצי שעה היא לעיכובא, ע"כ שבמוצ"ש היה...

קידש על יין ונשפך או קידש על יין והתברר שהוא מים א. כאמור בפתיחה, הראיה הראשונה שהביא כף החיים לנדון הדלקת נר חנוכה, היא מדיני קידוש בשבת. בשו"ע (או"ח סימן רעא סע' טו) נפסק: "קידש וקודם שטעם הפסיק בדיבור, חוזר ומברך בורא פרי הגפן ואין צריך לחזור ולקדש. והוא הדין אם נשפך הכוס קודם שיטעום ממנו...

א. מה הקשר בין המילה הגפן למשחק של חנוכה? ב. ברכה שמברכים אותה הרבה במשך היום בחנוכה היא הכי ארוכה בשנה? ג. מה קרה בחנוכה שזה מלשון ברח בשינוי הניקוד? ד. מי גם בחנוכיה וגם בנשימה? ה. מקום שנמצא בו השמן ותנ''ך מה המכנה המשותף ביניהם. ו. באיזה מקור היתה הזית בתחילת חומש בראשית? ז. מילה נרדפת...

הדלקת השמש במקום שיש אור כל הזמן, מדינא אינו נצרך.

אחד הימים הרציניים שהליטאים לא מוצאים את עצמם, זה יום זאת חנוכה, הדבר נזכר בזוה"ק ובכתבי האר"י וכו' [כך זכור לי, לא מתחייב,] ומאידך מה עבודת היום??? בר"ה ויוה"כ לא מצינו מי שמשקיע מידי הרבה בתוה"ק, אבל בהו"ר כן, ובחנוכה יש ויש, אז מה בזאת חנוכה??? מה היה אומר ר' משה שפירא על זאת חנוכה? וכל כיו"ב...

שבת כג. אמר רבי יהושע בן לוי: נשים חייבות בנר חנוכה שאף הן היו באותו הנס. ומעין זה אמרו על מקרא מגילה וד' כוסות, שנשים חייבות משום שהיו באותו הנס. והקשה ע''כ החוות יאיר מדוע צריך לטעם הזה, הא בלא''ה יש כאן הוראה של רבנן בג' דברים האלו, ויש לאו דלא תסור כמבואר שם בגמ' ונשים צריכות להיות חייבות...

שבת כא: אמר רבי יהודה חנוני שהדליק נר חנוכה בחוץ והזיק פטור החנוני ולחכמים חייב. והקשה החת''ס מדוע נחלקו רק בחנוני ולא בבעה"ב? וי''ל שנחלקו בדין מצווה מן המובחר, האם זה נקרא עושה ברשות מצווה או לא. והנה כשבעה''ב מדליק בחוץ לכו''ע פטור כי זה מקומו ועושה ברשות מצווה. משא''כ חנווני שכולם נכנסים...

מעשה שהיה בנר רביעי של חנוכה בישיבת לוצרן בשויץ. שני בחורים העמידו את החנוכיה שלהם זה לצד זה. אחד הכין תשע כוסיות עם השמש, ואחד הכין רק ארבע. מסיבה בלתי צפויה שתי החנוכיות נפלו, חלק מהכוסיות נשברו והשאר נשארו שלמים, נשאלת השאלה האם אומרים כל דפריש מרובה פריש ובעל התשע נוטל כל השלמים, או שחולקים...

בית הלוי עה''ת ענייני חנוכה. חידושי הרי''ם שבת כא:. קובץ בית אהרן וישראל קטז עמוד לח. אבנ''ז או''ח תקא ג. חלקת יואב דיני אונס ענף ז. מהר''ם שיק או''ח שלא.