יַ֚עַן לֹא־הֶאֱמַנְתֶּ֣ם בִּ֔י לְהַ֨קְדִּישֵׁ֔נִי לְעֵינֵ֖י בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לָכֵ֗ן לֹ֤א תָבִ֙יאוּ֙ אֶת־הַקָּהָ֣ל הַזֶּ֔ה אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נָתַ֥תִּי לָהֶֽם:
בגמ' בשבת (דף נה עמוד ב) מובא על הפסוק הזה, תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר אף משה ואהרן בחטאם מתו שנאמר יען לא האמנתם בי הא האמנתם בי...
הבית הלוי מתקשה בדברי המדרש שאומר שבית שני חורבנו כנגד חטא המרגלים, ולכן חמור מחורבן בית ראשון ששקול כנגד העגל שהוא כנגד ע"ז.
ולכאו' הדברים תמוהים.
ומבאר הבית הלוי שחטא המרגלים חמור יותר, בגלל שכפירה חמורה מע"ז לכן חטא המרגלים חמור מחטא העגל. ובבית שני החורבן היה כי התרבו הצדוקים והפילוסופים...
לכאורה כשבנ‘‘י הגיעו לארץ הקודש לא היו עוד כאלה סדר גודל של פירות
האם זה חלק מהעונש?
האם לעת‘‘ל זה יחזור?
או שמא זה היה בריאה מיוחדת גם לשעתו בשביל המרגלים?
"אִישׁ אֶחָד אִישׁ אֶחָד לְמַטֵּה אֲבֹתָיו תִּשְׁלָחוּ" (במדבר ב' י"ג)
הגאון הגדול רבי יצחק זילברשטיין שליט"א, סיפר כי חמיו מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל לא נהג להרבות בסיפורי מעשיות. אולם בהזדמנות אחת סיפר מעשה מופלא אודות הגאון רבי שלמה קלוגר, כדי ללמד שיעור עצום בענווה, והובא המעשה בספר 'עמודו של...
הנה במשנה (פ"ג דביכורים מ"א) אי': יורד אדם לתוך שדהו ורואה תאנה שבכרה, אשכול שביכר רימון שביכר ע"כ. וצ"ע שנקט דוקא לפי הסדר הזה.
והנה בספר חדושי הגרמ"ז (סי' נ) מביא בשם האר"י הק' דמצות ביכורים היא תיקון לחטא המרגלים ע"כ. וביאר הגר"מ זמבא זצ"ל דלכן נקטה המשנה הג' פירות אלו, תאנה, אשכול ורימון...
בטעם הגזירה של ארבעים שנות המדבר, בפסוק כתוב יום לשנה יום לשנה, וברש"י כותב שאז ימותו כל הדור וכ"מ מפסוקים בכמה מקומות (איני זוכר כרגע איפה), ובאופן כללי יש לדעת דהנה בשופטים כמה פעמים איתא "ותשקוט הארץ מ' שנה", ומשמע שיש עניין מיוחד דווקא בזה, אשמח אם יתבאר כאן.