כתב הרמ"א (סי' תקנ"ג ס"ב) נהגו שלא ללמוד בערב תשעה באב מחצות ואילך, כי אם בדברים המותרים בתשעה באב. ובטעם הדבר ביאר המשנ"ב (סק"ח) כיון שאפשר ללמוד בדברים המותרים, ונראה מדבריו שכיון שזו אבילות שקל לקיימה נוהגים אותה מחצות.
והחת"ס בתשובה (או"ח ח"א סי' קנ"ו) ביאר שהטעם הוא שאם ילמד ביום, יחשוב...
כתב הרמ"א (סי' תקנ"ג ס"ב), שאם חל תשעה באב בשבת, אין אומרים במנחה פרקי אבות. אמנם הט"ז הקשה, מאי שנא מפרשת התמיד ואיזהו מקומן שאומרים משום שרגילים לאומרם בכל יום.
והנה אמירת פרקי אבות זה רק מנהג, וכן זה לשום לימוד ממש, ולא כמו קרבנות שזה נחשב כאילו הקריב, ואעפ"כ הט"ז מדמה. ויתכן שהט"ז לשיטתו...
יש לאחרונה תופעה שנקראת "מעמד ריתחא". אנשים לא שמים לב. אבל מה שבעצם השם הזה אומר שמתכנסים כאן כדי להתווכח בלימוד.. בלי בושה. זו המטרה הרשמית. לא ללבן סוגיא. לא להבין איזה נדבך. אלא לעשות ריתחא - כמטרה, כיעד. דו"ק היטב, זה מאותו השורש.
לימוד תורה משמח יותר מיין
הגאון הגדול בעל האגרות משה העיר שלפי ההלכה אָבֵל מותר בשתיית יין אף על פי ש"יין ישמח לבב אנוש", ומאידך גיסא - נאסר עליו ללמוד תורה, משום שדברי תורה הם "משמחי לב". מכאן מוכח שדברי תורה משמחים את לב האדם - יותר משתיית יין.
גליון מחוברים
יתכבדו חכמי ורבני הפורום להוסיף בזה כפי אשר חננם ה'.
וזה החלי בעז"ה:
כתב רבי יהונתן אייבשיץ ביערות דבש (חלק א' דרוש ג'):
"... בימי פורים אשר היתה שמחה ליהודים, היתה שמחה של מצוה, כי היה קבלת התורה, לכך נאמר ליהודים היתה אורה, כי היה יום קבלת התורה, והוא היה עיקר ימי פורים לשמוח בשמחת תורה...
כתב ברמב"ם בהלכות תלמוד תורה (פרק א הלכה ח) וזה לשונו:
כל איש מישראל חייב בתלמוד תורה בין עני בין עשיר בין שלם בגופו בין בעל יסורין בין בחור בין שהיה זקן גדול שתשש כחו אפילו היה עני המתפרנס מן הצדקה ומחזר על הפתחים ואפילו בעל אשה ובנים חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה ביום ובלילה שנאמר והגית בו...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ולמדתם אותם את בניכם (יא יט)
מכאן למדו בקידושין כט: שנשים פטורות מתלמוד תורה, שנאמר ולימדתם אותם את בניכם ולא בנותיכם. ובסוטה כ. בן עזאי אומר חייב אדם ללמד את בתו תורה, שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה, רבי אליעזר אומר כל המלמד בתו תורה מלמדה תפלות. ויש לעיין דהנה בעירובין צו...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ושננתם לבניך (ו ז)
מכאן ילפינן את החיוב ללמד תורה לתלמידים. ובחולין קלג. מבואר שאין ללמד תורה לתלמיד שאינו הגון, ואמרינן שם "אמר רבי זירא אמר רב כל השונה לתלמיד שאינו הגון כזורק אבן למרקוליס, שנאמר כצרור אבן במרגמה כן נותן לכסיל כבוד". ובביאור הדמיון לזורק אבן למרקוליס...
אם יש בעיה בלימוד נ"ך, משום ביטול תורה באיכות
חידוש הבית אפרים
הנה, ידועים בבי מדרשא החידוש של רבי אפרים זלמן מרגליות [מחבר הספרים מטה אפרים הידוע לכולנו מימים הנוראים, וכן שו"ת בית אפרים, יד אפרים, ועוד ספרים נפלאים - נולד בשבת תקכ"ב, נפטר בשנת תקפ"ח] בענין ביטול תורה באיכות שהוא ג"כ בכלל ביטול...
ערך לימוד התורה בעמל ובעיון - מתיקות התורה
בגמרא שבת פח: איתא אמר רב חננאל בר פפא מאי דכתיב שמעו כי נגידים אדבר למה נמשלו דברי תורה כנגיד לומר לך מה נגיד זה יש בו להמית ולהחיות אף דברי תורה יש בם להמית ולהחיות היינו דאמר רבא למיימינין בה סמא דחיי למשמאילים בה סמא דמותא ע"כ.
ופירש שם רש"י (ד"ה...
ביטול תורה
ביטול תורה באיכות
בקיאות
התחדשות בתורה
חג שבועות
לימודתורה
מאמר תורני
מאמרים תורניים
מעמד הר סיני
מתיקות התורה
מתן תורה
סמא דחיי
עיון
עיון בקיאות
עיון התורה
עמל התורה
ערך לימודתורה
פורום אוצר התורה
שבועות
תורה
"איני מלמד את בני אלא תורה, שאדם אוכל משכרה בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב" (קידושין פב.). "הרי שאפילו האדם אשר עסקו בתורתו יתברך שלא לשמה כראוי ... הרי עסק תורתו יקר מאוד בעיניו יתברך, יותר מכל מצוה לשמה בקדושת וטהרת המחשבה כראוי" (ר' חיים מואלוזין בספרו נפש החיים, "פרקים" בתחילת שער ד',פ"ב). "כי...
שנינו (כתובות נ.) "באושא התקינו: המבזבז אל יבזבז יותר מחומש", וכתב על כך החפץ חיים (אהבת חסד ח"ב פ"כ ה"ד): שהיינו רק לסתם צדקה אבל להחזקת תורה לא שייך כלל דין זה.
(הוא מוכיח דין זה מהסכם יששכר וזבולון, ומהא דר"מ שהיה נותן שליש פרנסתו לפרנסת החכמים ע"ש, ואפשר להביא ראיה נוספת מהא דהלל (יומא לה:)...
האם קיום מצוות ולימוד תורה אלו הן התכליות העיקריות, או אמצעים להשגת תכלית נעלה יותר?
ומדוע שמים דגש על לימוד הגמרא בעולם הישבות, אם לכאורה תכלית האדם היא לעבוד את הקב"ה....