פסול

האם בקיום הגט מזיוף שייך פסול דנפיק נכי ריבעא דממונא אפומא דחד? בריש פרק ב' דגיטין- שליח שאמר "בפני נחתם" על חתימה אחת. ועל החתימה השניה מעיד שזהו כתב ידו של פלוני- יחד עם עד שני, פסול גזירה שמא יכשירו גם בשאר שטרות לקיים בכזה אופן של נאמנות 3/4 לחד העדים והק' הרש"ש שם: למה צריך לפסול אטו שאר...

ביאור יסודה: הבירור אינו גמור, ויש גזה"כ לסמוך ע"ז. כן נראה מהרמב"ם יסוה"ת ספ"ז, ופ"ח ה"ב. (אמרי בינה ריש הל' עדות, וחי' הרי"ם כתובות יח: ד"ה וע"כ, ושערי תורה ח"ד כלל יג פרט יח ד"ה ונראה). דין בירור או דין הנהגה: ע' אמרי בינה הל' עדות פ"א ופ"ב. חקירות: הגר"ח (הל' עדות ג, ד ד"ה ובאמת) כתב שנכלל...

הגם שהלכה פסוקה היא שדין חסר אינו נוהג בשאר ימים עדיין יש לשים לב, שחסר בחטמו נחלקו הראשונים שנוהג גם בשאר ימים. וכמש"כ הביאור הלכה בסי' תרמ"ח סעיף י"ב ד"ה שנוי. ועיי"ש שמסיק להחמיר בזה לחוש לשיטת הרמב"ן והר"ן. ואמנם החזו"א סו"ס קמ"ז כתב שחסר בחוטמו בשאר ימים כשר, ומשום ס"ס שמא אין פסול הדר בשאר...

פרי עץ הדר (ויקרא כג, מ) הגמרא במסכת סוכה (דף כט:) קובעת: "לולב הגזול והיבש פסול". רש"י במקום מפרש שהסיבה שהיבש פסול היא שצריך מצווה מהודרת, משום שנאמר "זה אלי ואנוהו". וכאן יש קושי עצום שצריך ביאור: הרי הכלל של "זה אלי ואנוהו" הוא דין של הידור מצווה לכתחילה, והוא אף פעם לא מעכב את עצם המצווה...

?

איך ייתכן, דיין הורה להכשר, ודינו אמת, אבל בזה נמצא שפסל דבר אחר?

היכן מצינו?

מרן הגרי"ז לעניין פרכסה ויצאה (זבחים כז) מחדש שיש שני פסולים ביציאת קדשים, א.פסול יציאה של קדשים מהן לא הובא דמה ב. פסול יוצא של בשר בשדה שיש גם בחולין בעובר שהוציא ידו וממשמעות דבריו משמע דגם בחולין האיסור הוא איסור אכילה על מה שיצא ולא חסרון בשחיטה, וברמב"ם מאכ"א (פ"ה ה"ט) כותב עובר שהוציא ידו...

בלי להכנס לדיון האם גם שם זה ראוי וכו'. יש לדון מגדרי ת"ת האם סו"ס זה פוגם ונקרא כי דבר ה' בזה (שבברכות כד: ועוד) או שאין שום קדושה ומשמעות במה שיוצא מפי רשע רק חכמה בעלמא ויהיה שרי.

השאר שלא משובחים, לכתחילה נלקחים למצוה? תנא אהיכא קאי?

היכי תימצי שמותר ללבוש לכתחילה טלית גדול פסול לגמרי.

הלא האחים שנאו את יוסף ושונא פסול לדון, והאיך דנו את יוסף

אשכול רשימת שירים פסולים מבחינת הטקסט או הקצב הפרוע שמשחיתים את נפשות הילדים. לעלות את הטקסט ולהסביר לציבור את הפגם.

שני שמנים באותם תנאים הראשון כשר להדלקה והשני פסול?

איך יתכן שאדם יניח דבר שפסול לסכך בו על הסוכה ובכל זאת הסוכה כשרה יש בזה כמה אופנים, הפיתרון ייחשב למי שיביא את כל הפתרונות בהודעה אחת!!

לא יה לי זמן לחפש אם זה לא נכתב כבר, שכן בשנים האחרונות חלה התעוררות בנושא, הנושא הוא שמי שעושה סוכה במרפסת ביתו, ויש שם "פוקמייקה" ברוחב ג' טפחים וגובה טפח, הסוכה פסולה לחלוטין. אא"כ יש לו גם בלא דופן זו ג' דפנות בלא בעי' זו.

מצינו בכל הש"ס דכל מקום שיש נגיעה בעדות הרי הוא פסול לעדות, ונח' באחרו' שי' הש"ך כמו הפשטות דזהו משום חשש משקר, דהיינו דכיון דיש לו נגיעה בעדות הרי חיישינן דהוא משקר, וא"כ הרי שזה פסול בעדות שאינה מתקבלת, ולפ"ז אם יהיה שני עדים אמרי' עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה משום דחשיב כפסול בעדות, שי' הלבוש...

מדברי הזוהר בפרשתינו אלא במאי אוקימנא תחת אשר קנא לאלהיו דמשמע דבגין עובדא דא רווח כהונתא מה דלא הוה קודם, תא חזי כל כהן דקטיל נפש פסיל ליה כהונתיה לעלמין דהא ודאי פסיל ההוא דרגא דיליה לגביה ופנחס מן דינא פסיל לכהנא הוה ובגין דקנא ליה לקודשא בריך הוא אצטריך ליחסא ליה כהונת עלמין ליה ולבנוי...

היתכן? כיצד יכול להיות שהספר תורה שמשה רבינו כתב שהיה כשר ולא נעשה בו כל שינוי והוא נשמר כמו שהוא וכהיום הוא פסול.