יעקב אבינו

לֹא תְתַעֵב מִצְרִי ברש"י: מכל וכל וכו' שהיו לכם אכסניא בשעת הדחק. אפשר ליתן טעם לשבח למה שינה רש"י הקדוש לשונו, שגבי אדומי כתב לא תתעב אדומי - "לגמרי", ואילו לגבי לא תתעב מצרי כתב "מכל וכל", לרמז על יעקב אבינו ויוסף הצדיק שהמצריים נתנו להם אכסניא בשעת הדחק, והם נרמזים בתיבות "כל וכל" שיעקב...

אי' בבני יששכר (מאמר א' אות ה): אז תשמח בתולה במחול וכו' (ירמיה לא יב), שמעתי מאת שאר בשרי הרב החסיד הקדוש מוהר"ר אלעזר זצ"ל מ"כ בליזענסק, אז תשמח בתולה היינו רמז לחדש אלול אשר מזלו בתולה, הנה תשמח במחול, כשימחול הש"י עונותיהם של ישראל עכ"ד. ועוד כתב (שם אות ב): מזל אלול בתולה בגימטריא אם...

זכר לעבדיך לאברהם ליצחק וליעקב אל תפן אל קשי העם הזה ואל רשעו ואל חטאתו פי' בזכות הג' אבות תכפר על אלו הג' בהם אותיות שלישיות של האבות - ר' ח' ק', שהן ר"ת רשעו, חטאתו, קשי. והיינו בזכות אברהם תכפר רשעו, כי הוא חסד, ויכפר גם על רשע. ויצחק דין אינו מכפר רק על חטא. ויעקב הוא רחמים, מכפר על הקשי...

מצאתי כתוב בשם אחד מתלמידי הרב זלה"ה, סוד בני גד ובני ראובן וחצי שבט המנשה לא נכנסו לארץ, סוד הענין, דע כי יעקב אבינו ע"ה כשנזדווג עם לאה היה סבור שהיא רחל כנודע, ונשמתו של ראובן היתה מסוד הדעת, ומפני שהיה זיווג יעקב ע"ה שלא מדעת, לכן לא נכנסו בניו של ראובן לארץ ישראל. ובני גד ג"כ לפי שגד היה...

זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה' הנה גם פ' מטות מתחיל זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה', וברש"י מוסף עליהם משה שנתנבא בלשון זה הדבר. הענין בכל זה, נקדים מה שאמרו חז"ל (פסחים קיב:) ניזהא דאריה "זה זה", ופי' רשב"ם (ד"ה ניזהא דתורא): גערה שגוער בו בלשון הזה להבריחו מעליו. והיינו כי זה לעומת זה עשה...

וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים בשטים [כאשר תחשבן מ' של בשטים במספר ת"ר] בגי' גרן האטד [כאשר תחשבן נו"ן של גרן במספר ת"ש, ועם הכולל], כי גורן האטד הוא שיטים, כדאי' במדבר קדמות להרב חיד"א ז"ל (מערכת ג' אות טז) בשם ספר שמן הטוב להרב שלמה אוהב ז"ל (פ' ויחי) שיעקב אבינו עליו השלום צוה לבניו...

נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם, מרמז למדרש (מובא בספר מגן דוד להרה"ק ר' דוד מטאלנא זי"ע) ותרבץ תחת בלעם שהאתון הפילה את בלעם מעליה, וזהו נופל, ואח"כ גלוי עינים, שנאמר ויגל ה' את עיני בלעם. ואי' סימני אבות הראהו, ובפעם השלישית כתיב ותרבץ תחת בלעם שזה סימן על יעקב אבינו, ולכן דווקא בפעם השלישית הפילה...

וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם במדרש אברהם לא ניצל מכבשן האש אלא בזכות של יעקב וכו' יעקב פדה את אברהם. ותמוה. ואפשר בהקדים מ"ש בילקוט האזינו קח נא את בנך את יחידך אפילו ביקש המקום מאברהם אבינו נפשו היה נותן לו שחביבה לו מן הכל שנאמר את יחידך זו הנפש שנקראת יחידה. וכן אמרו במדרש רבה...

וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן וכו' בפי' רבינו אפרים: ונהר יוצא מעדן זה יעקב, להשקות את הגן ר"ת לאה, [ומשם יפרד] והיה לארבעה ראשים הם ד' אימהות, ד' דגלים, להשקות את הגן אלו ישראל, שנאמר (שה"ש ד יב) גן נעול אחותי כלה. עכ"ל. ולפי"ז פישון וגיחון הן לאה ורחל, על דרך שדרשו במדרש ויקרא...

יעקב אבינו א] מצאתי כתוב משם רז"ל שכאשר רדף אליפז אחר יעקב להרגו במצות אביו, כשהשיגו ישב אצלו ברחוק ד' אמות והתחיל לבכות, אמר לו יעקב למה אתה בוכה, אמר לו אליפז, אבי גזר עלי להורגך וחייב אני לקיים מצות אבי, ועוד שנשבע לכרות את ראשי אם לא אוליך לו את ראשך, ואני א"א להורגך כי אתה רבי שלמדתני...

יעקב רחל ולאה דברו בתורה אלף תת"כ תיבות כמנין שמות של הוי"ה בתורה, יעקב דיבר בפ' תולדות מ"ט תיבות, בפ' ויצא ת"צ, בפ' וישלח שי"ז, בפ' וישב מ"ה, בפ' מקץ קכ"ד, בפ' ויגש מ', בפ' ויחי תקל"ב, ביחד דיבר יעקב בתורה אלף תקצ"ז תיבות. רחל דברה ק"ז תיבות ולאה דברה קט"ז תיבות, נמצא דברו אלף תת"ך תיבות...

בעל הטורים שמות ו, ג: לא ראיתי שצויין מקורו שיש משהו מיוחד ביצחק; ויתכן שהכוונה שמאז שיצחק נולד - חישב הקב"ה את ה-400 שנה. בעל הטורים שם ו, ו: ובחומשים החדשים צויין מקורו שמות רבה א, לו. בעל הטורים שם יב, לז: וגם שם צויין המקור: תנחומא שמות ד; במדבר רבה ג, ו.

ברמב"ן מופיע כמה וכמה פעמים הביטוי 'הזקן' כלפי יעקב אבינו אצלינו מקובל זה ביטוי קצת 'צורם' האם גם אתם הרגשתם בזה?