עשרת ימי תשובה, יום כיפורים אחטא ויום הכיפורים מכפר (1 צופה)

[אמת נהדרת]

האומר: אחטא ואשוב, אחטא ואשוב, אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

אחטא ויום הכיפורים מכפר, אין יום הכיפורים מכפר.

למה לעניין אחטא ואשוב נקטה המשנה אין מספיקין בידו לעשות תשובה.
ולעניין אחטא ויום הכיפורים מכפר נקטה המשנה אין יום הכיפורים מכפר?

וגם כל המפרשים פירשהו בעניין אחד שבשניהם אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

 

[בצ"ל]

לרבי דס"ל דיוה"כ מכפר בלא תשובה, ניחא.

 

[נדיב לב]

למה לעניין אחטא ואשוב נקטה המשנה אין מספיקין בידו לעשות תשובה.
ולעניין אחטא ויום הכיפורים מכפר נקטה המשנה אין יום הכיפורים מכפר?

לחץ כדי לכווץ...

לא כ"כ הבנתי את השאלה. (בחלק המצוטט).
אחטא ואשוב, הוא בטוח שישוב.
אחטא ויום כיפורים מכפר, הוא בטוח שיכפר.
ולכן כאן נשללת ממנו התשובה וכאן שיוה"כ לא יכפר.

 

[תורתי]

ולעניין אחטא ויום הכיפורים מכפר נקטה המשנה אין יום הכיפורים מכפר?

לחץ כדי לכווץ...

יום כיפור מכבר הכוונה הקרבן שהקריבו.

 

[בצ"ל]

לא כ"כ הבנתי את השאלה.

לחץ כדי לכווץ...

חשבתי ששואל, שגם כפרת יוה"כ תלויה בתשובה, ולמה לא שנינו גם בזה אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

 

[חיים ארוכים]

לא כ"כ הבנתי את השאלה. (בחלק המצוטט).
אחטא ואשוב, הוא בטוח שישוב.
אחטא ויום כיפורים מכפר, הוא בטוח שיכפר.
ולכן כאן נשללת ממנו התשובה וכאן שיוה"כ לא יכפר.

לחץ כדי לכווץ...

אני הבנתי את השאלה: שאין מספיקין לעשות תשובה משמעו שאם בפועל כן יעשה תשובה - תשובתו תתקבל,
ואילו אין מכפר משמעו שאין לו כלל כפרה, אפי' אם בסוף יחזור בתשובה.

 

[אמת נהדרת]

חשבתי ששואל, שגם כפרת יוה"כ תלויה בתשובה, ולמה לא שנינו גם בזה אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

לחץ כדי לכווץ...

וביותר שכל המפרשים שם כתבו שאם יעשה תשובה יכופר לו רק שאין מספיקין בידו לעשות תשובה

אני הבנתי את השאלה: שאין מספיקין לעשות תשובה משמעו שאם בפועל כן יעשה תשובה - תשובתו תתקבל,
ואילו אין מכפר משמעו שאין לו כלל כפרה, אפי' אם בסוף יחזור בתשובה.

לחץ כדי לכווץ...

ובאמת אם יעשה תשובה כן יכופר לו וא"כ למה כתבה המשנה בלשון אין יום הכיפורים מכפר?

 

[אמת נהדרת]

פירוש המשניות
האומר אחטא ויום הכפורים מכפר, אין יום הכפורים מכפר, כמו אמרם אין מספיקין בידו לעשות תשובה. ולפיכך לא יעזרהו השם שיעשה בצום כיפור מה שראוי לו לעשות כדי שיתכפרו לו עונותיו באותו היום.

 

[חיים ארוכים]

וביותר שכל המפרשים שם כתבו שאם יעשה תשובה יכופר לו רק שאין מספיקין בידו לעשות תשובה

ובאמת אם יעשה תשובה כן יכופר לו וא"כ למה כתבה המשנה בלשון אין יום הכיפורים מכפר?

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות הלשון נראה שאף אם יעשה תשובה לא יכופר לו, בדברים הצריכים כפרת יוה"כ, אכן מפי' המשניות שהבאת כ' לא כך.