פשטות זו מניין, ולמה כיוונו המלאכים באומרם ללוט, לא כי 'ברחוב' נלין
ואף בתלמוד מצאנו 'רחובה של עיר'
- מתחיל חוט אוהב ספר
- תאריך התחלה
ואף בתלמוד מצאנו 'רחובה של עיר'
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
מה הכוונה לעניין עיר הנידחת 'אין בה רחוב'?
מה כן יש בה?
איני יודע שיעור 'רחוב' מהו [ויתכן הכוונה רק שאין לה 'רחבה של עיר' שעשויה לכל בני העיר להתכנס שם ו
אבל עניינו הכללי ודאי כהיום
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
נכון
אז זה משמעות שונה לגמרי
אמאי?
זה כמו 'רחבה'
יתכן שבלשון התורה זה מתייחס דוקא לרחבה המרכזית, ואנחנו רשאים לקרוא כן גם לרחוב יותר קטן [בכלל יל''ד אולי במציאות דידן גם כ''ה עפ'' האמת]
ומ''מ אי''ז סותר שזה שימוש בלשון הקודש גם אם אי''ז עומד בגדרי ההלכה ד'רחוב' לענין עיר הנידחת
[ובאמת קצת קשה לומר דהמלאכים אמרו ללוט שישנו דוקא במקום היותר פומבי וגלוי ולמה לא ילונו בסמטא].
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
כשאתה אומר רחוב אתה לא מתכוון למקום רחב, אלא למה שבלשון הקודש נקרא 'רשות הרבים'
ו'רחוב' של התורה זה על שם הרחבות שלה
היכן זה מופיע בתורה?
ועדיין אין בזה נ''מ דסו''ס אם זה יכול להכלל בשם רחוב, הרי זה לשוה''ק
איך שיהיה, ולגופו של עניין
דברי כ''ת קשים לי מאוד לומר דאין ל'עברית' דין לשון הקודש
והרי אפילו על 'ארמית' שהיא שיבוש רחוק של לשוה''ק נחלקו הקדמונים אם יש לה דין לה''ק, וק''ו וכל שכן שבעברית מודו כו''ע
הלא כן?
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
מופיע בחז''ל שדברו בלשה''ק
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
מה השאלה?
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
מה מקור דבריך
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
אבדוק בעז''ה
ומה תאמר על 'ירקרק' ו'אדמדם' שהפכו משמעותו בעברית?
- הודעות
- 9,578
- תודות
- 17,442
- נקודות
- 1,280
לא חסרות דוגמאות, השאלה היא אם זה מפקיע מלשון הקודש.
רבינו החזון איש זיע"א ביוסדו את תשב"ר בלשון העברית.
באו קנאים למחות.
ענה בחיוך: פעם זה היה המעוז של המסכילים הרשעים לצוד נשמות זכות וטהורות למשרפת נשמות של הקליפה הציונית, אולם היום היצה"ר הוא לגמרי שונהו דו"ק היטב בזה.
צא ולמד שכל גדולי עולם ושועי ארץ של עדות המזרח, על אלפי הגאונים והענקים, לא נמנעו מלדבר בלשה"ק , כך שאין בית מיחוש מצד החלק ההלכתי אלא מההיבט של הסחף הציוני.
באו קנאים למחות.
ענה בחיוך: פעם זה היה המעוז של המסכילים הרשעים לצוד נשמות זכות וטהורות למשרפת נשמות של הקליפה הציונית, אולם היום היצה"ר הוא לגמרי שונהו דו"ק היטב בזה.
צא ולמד שכל גדולי עולם ושועי ארץ של עדות המזרח, על אלפי הגאונים והענקים, לא נמנעו מלדבר בלשה"ק , כך שאין בית מיחוש מצד החלק ההלכתי אלא מההיבט של הסחף הציוני.
- הודעות
- 3,553
- תודות
- 8,887
- נקודות
- 690
אצלם העברית יותר דומה ללשה''ק...
נניח שאתה צודק, ואין כוונת התורה לרחוב, למה שאנחנו משתמשים לרחוב,
אטו נהפכים שאר המילים לשפה אחרת, כיון שתיבה אחת ממשפט שלם איננה לשון הקודש?
- הודעות
- 163
- תודות
- 337
- נקודות
- 56
לאידיש יש מסורת מה שאין כן לעברית שעד לפני 25 שנה לא דברו בה באחד מהישיבות האשכנזיות מה צריך לומר יותר מזה וחוץ מזה כתוב מצדיקים שאסור לשנות אות או תג אחד וכתוב לשונות חריפים מאוד והם שינו לא אות אחת אלא את כל הלשון . ומה שבטוח שאליעזר בן יהודה שרי לא בה לעשות שפה שכבר קימת ובודאי לא שפה קדושה אז מי שרוצה לשרת את האינטרסים שלו [שאף אחד לא יודע מה רע בהם ]שימשיך לדבר את שפת הטומאה עברית ויפקפק בכל הצדיקים בכל הדורות שלא הבינו את הדבר הפשוט ביותר שכל ילד בן 4 יודע למה לא לדבר בעברית סליחה לשון הקודש... ואנחנו נמשיך ללכת בדרך של המיושנים שלא יודעים להתחדש כמו היהודים הנהורים שאמרו כבר לפני 400 שנה שהעולם כבר חדש ואסור להמשיך בדרך מיושנת חס ושלום ואסור להתעלם מהעובדה הפשוטה שאנחנו בעידן חדש .... ונמשיך לא לשנות את מלבושינו שמינו ולשונינו וכמו גאולה ראשונה כך נגאל גאולה אחרונה על ידי זה שלא נשנה !!!!!!!!!!!!
- הודעות
- 163
- תודות
- 337
- נקודות
- 56
לא ראיתי מקור לזה ואמר כבר אחד מגדולי תלמידיו רב אהרן רוטער שאין לסמוך על שמועה בשמו [בפרט בענינים כאלו]
- הודעות
- 163
- תודות
- 337
- נקודות
- 56
חתס חומש בראשית פרק יא פסוק א