פורים איך ייוותר זכר לפורים כשיימחה זכר העוני

[התורה]

יש להקשות, דהרי כפי המובא (ביוצר לפ' זכור) פורים לא יבטל לעתיד לבא, וא"כ היאך יקיימו מצות מתנות לאביונים, הלא יקוים האי קרא ד"לא יהיה בך אביון", עיי' שו"ת שיח יצחק (סי' שע"ח),

 

[חד מבתראי]

יש להקשות, דהרי כפי המובא (ביוצר לפ' זכור) פורים לא יבטל לעתיד לבא, וא"כ היאך יקיימו מצות מתנות לאביונים, הלא יקוים האי קרא ד"לא יהיה בך אביון", עיי' שו"ת שיח יצחק (סי' שע"ח),

לחץ כדי לכווץ...

ויותר קשה, אם כלל המצוות בטילות.
אבל מהיכי"ת ש'פורים' הכוונה על כל פרטיו ודקדוקיו?
הכוונה שלאפוקי מהא ד'לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בנ"י ממצרים', עד דבעי' ילפותא מיוחד שקרי"ש תשאר, קמ"ל שבפורים כתיב "וזכרם לא יסוף מזרעם", וימשיכו לזכור הנס ולחוג את החג.
אבל אין הכרח שגם יתחפשו אז..

 

[התורה]

ויותר קשה, אם כלל המצוות בטילות.

לחץ כדי לכווץ...

מה כוונתו דמר, מה קשה, כך מבואר בחז"ל

אבל מהיכי"ת ש'פורים' הכוונה על כל פרטיו ודקדוקיו?

לחץ כדי לכווץ...

ודאי שזה הפשט הפשוט

הכוונה שלאפוקי מהא ד'לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בנ"י ממצרים', עד דבעי' ילפותא מיוחד שקרי"ש תשאר, קמ"ל שבפורים כתיב "וזכרם לא יסוף מזרעם", וימשיכו לזכור הנס ולחוג את החג.
אבל אין הכרח שגם יתחפשו אז..

לחץ כדי לכווץ...

אין שום סברא שיזכר פורים משום ניסיו, דודאי ניסי יצא"מ גדלו הימנו שבעתיים,
אלא הכוונה למועד עם פרטיו ועניניו

 

[אברך מישיבת מיר]

יש להקשות, דהרי כפי המובא (ביוצר לפ' זכור) פורים לא יבטל לעתיד לבא, וא"כ היאך יקיימו מצות מתנות לאביונים, הלא יקוים האי קרא ד"לא יהיה בך אביון", עיי' שו"ת שיח יצחק (סי' שע"ח),

לחץ כדי לכווץ...

והחתם סופר בדרשות כתב שלכך תיקן מרדכי שיתן אפילו לגוי דכל הפושט יד נותנים לו (והיינו לא כמו שכתבו הפוסקים והובא בחתם סופר שיתנו לגוי רק מפני דרכי שלום).

 

[התורה]

והחתם סופר בדרשות כתב שלכך תיקן מרדכי שיתן אפילו לגוי דכל הפושט יד נותנים לו (והיינו לא כמו שכתבו הפוסקים והובא בחתם סופר שיתנו לגוי רק מפני דרכי שלום).

לחץ כדי לכווץ...

ומפורסמים דברי המ"ב שלא ליתן לעכו"ם מתנות לאביונים בשופו"א