איך

איך ייתכן שנפלו מים מכלי לתוך מקוה שאין בו ארבעים סאה ובכל זאת לא פסלה?

איך ייתכן שאדם יתחייב לשחוט אפילו שהשחיטה אינה חוב? (עיין ש"ך סימן כד ס"ק ב).

ידוע לכולם למשל בסוגיות כמו חזקה רוב ועוד ועוד סוגיות שהם רחבות וכמעט ולא נגמרות - שיש הבדל עצום בין ת''ח שיודעים ללמוד את הפשט בכל סוגיא כזאת בין עם בנדה או בב''ק וכו' - לבין אלו שלא רק שיודעים וכו' אלא גם יודעים להקיף את כל הסוגיות ולזכור אותם ולחיות אותם, אפי' שהם בהיקף עצום, מה שאדם פשוט -...

וביותר שאין כמעט אחרונים שדנו בשאלה קשה זו, שהרי יש חשש יוקרא?

אחת התפילות הכי דומיננטיות בר''ה היא התפילה לגילוי מלכות ה' בעולם, והתפילה הזאת היא תפילה שהחיבור אליה הוא לא טבעי, לא מולד, משהו שהיה צריך לעבוד עליו ולקנות אותו, וגם אז לא תמיד להצליח! מה הם הדרכים לקנות את זה? להתחבר לזה באמת, ולא כהכרח? האם זה הגיוני בכלל? האם זה לא משהו לצדיקים? על מה זה...

מנסה להבין לעומק את דברי המשנה: במסכת אבות פרק ג משנה יז: הוא היה אומר כל שחכמתו מרובה ממעשיו למה הוא דומה לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מועטין והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו שנאמר והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבא טוב ושכן חררים במדבר ארץ מלחה ולא תשב, אבל כל שמעשיו מרובין מחכמתו למה הוא דומה...

בפרשתן: "אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי את אשר לא צויתיו לדבר" (דברים יח, כ). ופירש רש"י: "אשר לא צויתיו לדבר – אבל צויתיו לחברו". והנה יש להקשות: כיצד יכולים בית דין להרשיע נביא זה? הרי חברו שקיבל את הנבואה הוא נביא אמת, וממילא דברי הנבואה יתקיימו במציאות. ואף אם יבוא הנביא האמיתי ויעיד...

יש לדעת איך בכל הדורות הותר ליתן שוחד לשופטים גויים מאחר שאף הם מצווים על הדין, ואיכא לפני עיור בהטיית הדין, והאם נימא דהותר דווקא כשאינו דן דין אמת, אך אם דן דין אמת באמת יהיה אסור? וכל מה שנתנו שוחד היה רק שדנו דין שאינו אמת?

איך התמונה קשורה לאיזה מסכת בש"ס ומדוע?

האם מישהו יודע מה המקור ?? או יודע הסבר לאימרה תמוהה זאת ??

לא מסתדר לי ושוב מצאתי, האם יכול להיות עוד פירוש לר"ת זה?

שלום וברכה לכל החברים החשובים אם מישהו יכול להסביר, מה נקרא עמל התורה בפנימיות, כמו קבלה ספרי חסידות, כמובן שהתכלית של לימוד פנימיות התורה הוא להגיע להשגה שבו ולא סתם חשבונות ולומדעס, השאלה הוא איך מגיעים לההשגה שבו?

אחד הרעיונות המרתקים והמפתיעים ביותר המחברים בין התורה למדע עוסק במחזוריות הטבע: מניין הימים של בריאת האור. לפי ספר בראשית, האור נברא ביום הראשון ואילו השמש והירח, שמשמשים לנו היום כ"שעונים" טבעיים, נבראו רק ביום הרביעי. עובדה זו מעוררת באופן טבעי את השאלה: כיצד ייתכן שהיו "ימים" לפני שנבראו...

כתוב וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה. ומטו בה משמיה דהגריד"ס שחל איסור לגרום מיתה לשבט הקהתי ולכן הוצרך שיישאר קרח בחיים. אך צריך ביאור איך לא נשרף על ידי אש הגהינם?

יש לעיין לפי השיטות שיש לקרא שמו"ת כל פרשה סתומה ופתוחה יש להסתפק כשיש פרשה באמצע פסוק כמו בפנחס ויהי אחר המגפה ובוישלח ויהיו בני יעקב שנים עשר ובדברים מאילת ומעציון גבר מה יעשה אם יעמוד שם ויחזור הפרשה הלא היא באמצע פסוק. וכתב ערוך השולחן (סי' רפ"ה סעי' ה') נראה שיעשה כן ואי משום כל פסוקא דלא...

מה הקשר טירחא דציבורא לפרשת השבוע? מקור!

במורה נבוכים (ח"ג פי"ז) כתב הרמב"ם דילפינן לה ממה דכתיב שאמר המלאך לבלעם (במדבר פכ"ב פל"ב) על מה הכית את אתונך וכ"כ בס' חסידים (סי' תרס"ו), ע"ש. וקשה מאוד אמאי בלעם עבר כאן על צער בעלי חיים הרי לצורכו מותר לצער את הבהמה, וכי אדם שהולך עם בהמה ופתאום רובצת אסור לו להכות אותה?

שהנשמה תרגיש טעם בשבת כ"ק האדמו"ר רבי צבי הירש מקרעטשניף זצ"ל אמר בשיחתו (משפטים תשס"ג): 'בלי לימוד הפרשה, חומש ורש"י בהבנה ראויה, אי אפשר שהנשמה תרגיש טעם בתפילות שבת ובסעודות שבת, ואי אפשר לקבל את הנשמה'. תורה שבכתב

נתקשיתי זה מכבר, איך נכשלו קרח ועדתו שלא היו אנשים פשוטים, אלא ר"נ ראשי סנדהראות, וקורח עצמו גם לא היה קטלא קניא, והם טוענים על מש"ר 'מדוע תתנשאו על קהל ה'?? מה, הם לא ידעו שה' אמר למשה ואהרן? ועוד , הרי התורה מעידה על מש"ר "עניו מאד מכל האדם", הם לא ראו את זה? וכבר רבו דברי המפרשים והדרוש, אבל...

"וַיֹּאמֶר ה' סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ" (במדבר י"ד, כ'). פשוטו של מקרא מורה כי הכרזה זו של הקב"ה נאמרה למשה רבינו אך ורק כאן, בעיצומו של חטא המרגלים. אולם, המדרשים הופכים את הקערה על פיה: בשמות רבה (כ"ט, ז') מובא דרש על הפסוק בישעיהו: "'אני אסבול' – בעגל, 'ואמלט' – שנאמר: ויאמר ה' סלחתי כדברך"...