איך שייך מחלוקת בתורת אמת וחכמי אמת? (1 צופה)

[אם היו]

קשה לי עד מאוד לומר שכאשר אחד הפוסקים שהוא מגדולי הדור מקל בהלכות שבת יש צד שהוא מחלל שבת, אך בכל זאת יש גדולי הדור אחרים שמחמירים בדבר, ואיך מיישבים את הסתירה הזאת?

 

[יודע רזי תורה]

אולי אין לדיין אלא מה שעניו רואות

 

[צריך עיון]

קשה לי עד מאוד לומר שכאשר אחד הפוסקים שהוא מגדולי הדור מקל בהלכות שבת יש צד שהוא מחלל שבת, אך בכל זאת יש גדולי הדור אחרים שמחמירים בדבר, ואיך מיישבים את הסתירה הזאת?

לחץ כדי לכווץ...

כונתך לשאול באופן שלא נאמר בזה 'שבעים פנים לתורה' ו'אלו ואלו דברי אלוקים חיים' וכו' וכו'?

 

[אם היו]

כונתך לשאול באופן שלא נאמר בזה 'שבעים פנים לתורה' ו'אלו ואלו דברי אלוקים חיים' וכו' וכו'?

לחץ כדי לכווץ...

כוונתי היא גם כן לשאול מה שייך שבעים פנים וכו' ואלו ולאלו וכו' בתורה אחת?
וגם האם יש מקומות שלא שייך לומר את הנ"ל?
ומה ההסבר במקומות שלא שייך (אם יש כאלו מקומות)?
(תודה על העזרה בהבהרת השאילה).

 

[חלקינו בתורתך]

מתני' יבמות י"ג ע"ב
שש עריות חמורות מאלו מפני שנשואות לאחרים צרותיהן מותרו' אמו ואשת אביו ואחות אביו אחותו מאביו ואשת אחי אביו ואשת אחיו מאביו בית שמאי מתירין הצרות לאחים ובית הלל אוסרים חלצו ב"ש פוסלין מן הכהונה ובית הלל מכשירין נתייבמו בית שמאי מכשירין ובית הלל פוסלין אע"פ שאלו אוסרים ואלו מתירין אלו פוסלין ואלו מכשירין לא נמנעו בית שמאי מלישא נשים מבית הלל ולא בית הלל מבית שמאי כל הטהרות והטמאות שהיו אלו מטהרים ואלו מטמאין לא נמנעו עושין טהרות אלו על גבי אלו:
ועיי"ש בגמ'.

 

[יהודי]

כוונתי היא גם כן לשאול מה שייך שבעים פנים וכו' ואלו ולאלו וכו' בתורה אחת?

לחץ כדי לכווץ...

שהתורה ניתנה מ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא.

 

[אחד יחיד]

קשה לי עד מאוד לומר שכאשר אחד הפוסקים שהוא מגדולי הדור מקל בהלכות שבת יש צד שהוא מחלל שבת, אך בכל זאת יש גדולי הדור אחרים שמחמירים בדבר, ואיך מיישבים את הסתירה הזאת?

לחץ כדי לכווץ...

ואיך תבין את מאמר חז"ל "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין"?
אלא על כרחך צריך לומר, שאמנם האמת לא כן - אבל מפני שרבך פסק כן כך אתה צריך לנהוג.
וגם תלמידי האוסרים - אף שיתכן שרבם טועה עליהם לנהוג כמו שפסק.
דהיינו, שעצם הפסיקה הופכת את הדין לאמת, ולכן אם יש מחלוקת פוסקים שניהם אמיתיים. ודו"ק.

 

[אם היו]

דהיינו, שעצם הפסיקה הופכת את הדין לאמת, ולכן אם יש מחלוקת פוסקים שניהם אמיתיים. ודו"ק.

לחץ כדי לכווץ...

יש לך מקור לזה?

 

[אחד יחיד]

יש לך מקור לזה?

לחץ כדי לכווץ...

מאמר חז"ל "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין"!

לחץ כדי לכווץ...

 

[אם היו]

שם כתוב שצריך לשמוע בקולו, לא כתוב שזה הופך את הדין לאמת.

 

[אחד יחיד]

שם כתוב שצריך לשמוע בקולו, לא כתוב שזה הופך את הדין לאמת.

לחץ כדי לכווץ...

ח"ו שחז"ל יורו לאדם להתנהג היפך האמת.

 

[אמת נהדרת]

ח"ו שחז"ל יורו לאדם להתנהג היפך האמת.

לחץ כדי לכווץ...

פר עלם דבר של ציבור?
דיין שטעה?
האמת היא רק מה שכתוב בתורה!

איך תבין את מאמר חז"ל "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין"?

לחץ כדי לכווץ...

אם אומר לך על ימין שהוא שמאל כנראה שהוא צודק ואתה טועה.
אם אומר לך על ימין שהוא תרנגולת ודאי לא חייב לשמוע לו.

 

[אחד יחיד]

פר עלם דבר של ציבור?
דיין שטעה?
האמת היא רק מה שכתוב בתורה!

לחץ כדי לכווץ...

כוונתי היתה, שאם חז"ל אמרו לציית לגדול שבדור בכל דבר - על כרחך שסברו שכן הוא האמת.

אם אומר לך על ימין שהוא שמאל כנראה שהוא צודק ואתה טועה.
אם אומר לך על ימין שהוא תרנגולת ודאי לא חייב לשמוע לו.

לחץ כדי לכווץ...

אם הוא אומר על יד ימין שהוא יד שמאל הוא צודק?

 

[אמת נהדרת]

אם הוא אומר על יד ימין שהוא יד שמאל הוא צודק?

לחץ כדי לכווץ...

איך אתה יודע שזה ימין אולי זה שמאל?

 

[אחד יחיד]

איך אתה יודע שזה ימין אולי זה שמאל?

לחץ כדי לכווץ...

ואיך אתה יודע שזה ימין, אולי זה תרנגולת?

 

[אמת נהדרת]

ואיך אתה יודע שזה ימין, אולי זה תרנגולת?

לחץ כדי לכווץ...

בתרנגולת א"א לטעות.

 

[אחד יחיד]

בתרנגולת א"א לטעות.

לחץ כדי לכווץ...

והוא הדין בימין ושמאל.

 

[אמת נהדרת]

נאמר זאת כך זהו דבר ברור שאם אתה יודע שהרב טעה אסור לך לשמוע לו.

 

[אחד יחיד]

נאמר זאת כך זהו דבר ברור שאם אתה יודע שהרב טעה אסור לך לשמוע לו.

לחץ כדי לכווץ...

ומנא לך הא?

 

[אם היו]

ח"ו שחז"ל יורו לאדם להתנהג היפך האמת.

לחץ כדי לכווץ...

חז"ל אמרו שאם אתה מתווכח עם הרב, אז הוא צודק ואתה טועה, (וכבר כתבו לעיל שבמקומות שברור ופשוט שהרב טעה אין שום חיוב לשמוע בקולו), אבל הם לא אמרו שהרב אינו יכול כלל לטעות והם גם לא דיברו על מצב ששני רבנים חולקים ביניהם.