מדיון אחר כאן עולה שבטומאה הדבר תלוי במח' ראשונים אם היא מציאות או דין.
הגמ' בריש ב''ק שואלת אם אבות דנזיקין הן כאבות הטומאה, ולכאורה צריך להבין את הדמיון בין אבות נזיקין לאבות הטומאה.
אמנם, א''נ דאבות הטומאה זהו דין, ואינו במציאות, יקל יותר להבין את שייכותם לאבות נזיקין שעניינם הוא דין הנובע ממציאות, אבל אם זוהי מציאות, הרי וודאי שככל שמתרחק מהמקור מציאותו נקלשה.
(וזה גופא יל''ע, לפי הצד שהעיקר הוא החיוב שמירה, יותר דומה לטומאה, א''נ הטומאה הוא דין, ובטומאה הוא דין כיצד להתייחס לדבר טמא ובהיזק, הדין כיצד להתייחס למי שלא שמר)
הגמ' בריש ב''ק שואלת אם אבות דנזיקין הן כאבות הטומאה, ולכאורה צריך להבין את הדמיון בין אבות נזיקין לאבות הטומאה.
אמנם, א''נ דאבות הטומאה זהו דין, ואינו במציאות, יקל יותר להבין את שייכותם לאבות נזיקין שעניינם הוא דין הנובע ממציאות, אבל אם זוהי מציאות, הרי וודאי שככל שמתרחק מהמקור מציאותו נקלשה.
(וזה גופא יל''ע, לפי הצד שהעיקר הוא החיוב שמירה, יותר דומה לטומאה, א''נ הטומאה הוא דין, ובטומאה הוא דין כיצד להתייחס לדבר טמא ובהיזק, הדין כיצד להתייחס למי שלא שמר)
