והנה באמת בכף החיים הביא שיש שסוברים כך אך איהו עצמו לא סבירא ליה הכי,
אמנם לכאו' יש להוכיח מדברי המהר"ם מרוטנבורג שהיה אומר צ' פעם ביום שמחת תורה, והביא ראייה מדאמרי' לגבי העדאת שור ריחק נגיחותיו חייב קירב לא כ"ש, והיינו דמדמי העדאת שור להתרגלות האדם בלשונו, והכלל בהעדאת שור שאם תוך כדי העדאתו חזר בו פעם אחת צריך להתחיל העדאה מתחילה [וכדאיתא ברש"י ב"ק לו.], וא"כ לכאו' לשיטתו [ולשיטת השו"ע סו"ס קי"ד] הוא הדין לגבי הרגל הלשון במשיב הרוח ובתן טל ומטר, וכמדומני שנוהגים כדברי הכף החיים, וצ"ע
אמנם לכאו' יש להוכיח מדברי המהר"ם מרוטנבורג שהיה אומר צ' פעם ביום שמחת תורה, והביא ראייה מדאמרי' לגבי העדאת שור ריחק נגיחותיו חייב קירב לא כ"ש, והיינו דמדמי העדאת שור להתרגלות האדם בלשונו, והכלל בהעדאת שור שאם תוך כדי העדאתו חזר בו פעם אחת צריך להתחיל העדאה מתחילה [וכדאיתא ברש"י ב"ק לו.], וא"כ לכאו' לשיטתו [ולשיטת השו"ע סו"ס קי"ד] הוא הדין לגבי הרגל הלשון במשיב הרוח ובתן טל ומטר, וכמדומני שנוהגים כדברי הכף החיים, וצ"ע
