נחלקו הפוסקים אם מותר לעשות צרכיו בתוך הסוכה. והנה בסוכה כה: איתא: "חתן והשושבינין וכל בני החופה פטורין מן הסוכה כל שבעה", ואביי אמר הטעם: משום יחוד. ופירש"י: "דסתם סוכה היו עושים בגגותיהן ואין דרך ביאה ויציאה שם לרבים תמיד מפני הטורח ושמא ירד החתן לעשות צרכיו ויתיייחד אחר עם הכלה", ואם היה מותר לעשות צרכיו בסוכה, א"כ למה ירד, אלא עכ"ח שפשיטא לחז"ל שזה אסור, אבל אפ"ל כי רק הטלת רעי אסור. ובשו"ת לחם שלמה סי' קי"ב מפורש שאף להטיל רעי מותר בתוך הסוכה, ולדבריו צ"ע מטעמא דאביי לפי פירוש רש"י.
סוכות, שמח"ת ושמ"ע אם מותר לעשות צרכיו בסוכה?
- מתחיל חוט נהר מעדן
- תאריך התחלה
-
- תגים
- בזוי מצוות ישיבה בסוכה
זה ביזוי מצווה ומה שונה מקדרות שלא מכניסים לסוכה?
- הודעות
- 687
- תודות
- 3,387
- נקודות
- 317
מה הראיה? הרי בזמנם לא היה בית הכסא אפילו בבית, וכ"ש בסוכה.
ראה לשון הרמ"א (או"ח ג, יא) 'ועכשיו שבתי כסאות שלנו אינן בשדה נהגו וכו''.
קיום המצוה הוא לעשות צרכיו, "תשבו כעין תדורו" ואח"כ כשנתבזה המקום אכן צריך להוציאם. כן יש לומר לשיטת המתירים.
אמנם עכשיו חשבתי שיש לומר לאידך גיסא. כבר דנו הפוסקים אם מותר לכוון כוונה לצאת מצוה במקום שאינו נקי, ועל צד שאסור מטעם שכוונת המצוה הוא כעין דברי תורה, א"כ בסוכה כבר כתב הב"ח שאם אין מכוונים כוונת המצוה אין יוצאין ידי חובת סוכה, והוי כאילו יושב חוץ לסוכה. וא"כ בשעת עשיית צרכיו הרי אסור לכווין שיושב בסוכה למען ידעו דורותיכם וגו', וא"כ אין לו חיוב של תשבו כעין תדורו, ולכן לכאורה מוטב לצאת מן הסוכה, כי ממילא לא יוצא ידי חובתו, ולמה לבזות מקום המצוה בכדי?
- הודעות
- 687
- תודות
- 3,387
- נקודות
- 317
האם לפי הב"ח צריך לכוון כל זמן הישיבה בסוכה? לכאורה אומרים על דעת ראשונה הוא עושה, רק העיקר שיכוון בתחילת ישיבתו.
-נערך-
אגב, מה זה קשור לדברי הב"ח, הרי הנידון הוא על עצם הכוונה לצאת יד"ח, ולכל הדעות צריך כוונה לשם מצווה, רק הב"ח כתב שהכוונה היא דווקא זכר וכו'.
מלשון הפוסקים שפלפלו אם מותר לעשות צרכיו בסוכה, משמע שכן היה מנהגם, לקחת ספל בתוך הסוכה, ובזה אין חילוק בין היום לזמנם. שאם מותר, למה יחשוש שהחתן ישאיר הכלה, אם אינו צריך?
- הודעות
- 1,950
- תודות
- 5,580
- נקודות
- 355
תשמיש המיטה התיר הבאה''ל לכתחילה וקצת דמי לזה אם כי עדיין יש לחלק כמובן
- הודעות
- 687
- תודות
- 3,387
- נקודות
- 317
מה בדיוק היה בזמן הפוסקים שדנו בזה אכן צריך לבדוק, אבל עכ"פ אין להביא ראי' מחז"ל כשברור שבאופן כללי בית הכיסא היה מחוץ לעיר, וכבר אין להוכיח ממה שהחתן יצא מהסוכה.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- jakov
- MMH
- mzk
- א. ל.
- אבוה דיוסף
- אבן בוחן
- אבריימי
- אברך קלאסי
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אזא
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- איתמר בן יהושע
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו חזן
- אליהו נחמן
- אלעזר
- אלף בינה
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני המשנה
- אנשיל
- אספן עתיקות
- אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
- אף נעים
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- ארי בכרם
- ארנפלד
- ארצישראל
- אשר אבא
- באמונתו
- בולמאי בר אשגרי
- בחור שרוצה ללמוד
- בינה לעתים
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בניהו בן יהוידע
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצילו חימדתי
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- בתראה
- גברא זוטרא
- גבריאל פולארד
- גליון הליכות
- גמח
- גרונים
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד הכהן
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דורש
- דיסקיט
- דרכי נעם
- האיש השרוי בשמחה
- הבור רי"ק
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- היושב לפני החכמים
- הכהן
- הלכה בפרשה
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הסלבודקער
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הר זהב
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- ואהבת לרעך כמוך
- והב בסופה
- וידעת היום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- חבימ
- חדושא
- חוקר תורני
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיים מ
- חיים של אושר
- חכימא דיהודאי
- חכם באשי
- חם ליבי
- חנני
- חסידשער
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טשלמר
- י הירשזאהן
- י מינצר
- יאיר החושב
- ידידיה18
- יהודי וזהו
- יהודי חושב
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי213
- יהודלה
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף מנשה
- יופי
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יישר כח
- ימה של תורה
- יעיש
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק אלי
- יצחק דרורי
- יצחקוב
- יצחקוש
- יצחקלה
- ירא אלקים
- ירוחם חפשי
- יש קונה עולמו
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- יתרון האור
- כה עשו חכמינו
- כורסייא יקירא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לדעת סודה
- לי נראה
- ליטאי כבד
- לכבודי בראתיו
- למדן משורר
- למה זה תשאל לשמי?
- לענ"ד
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאיר אברהם
- מאירלה
- מאירקה
- מביט
- מבקשי תורה
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מטות מסעי
- מים עמוקים
- מים רבים
- מכנדבי
- ממוני גבך
- מנההרניק
- מנורה בדרום
- מנחם הכהן
- מנחם1
- מנשה הקטן
- מסתברא איפכא
- מרא דכולה תלמודא
- מראה מקום
- מרדכי זנגר
- משה ד.
- משה חדש
- משה נ
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- משתמש
- מתיבות
- מתימן יבוא
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחמן ל.
- נפלאיתי
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נריה
- נתי מור
- נתן
- נתנאל לב
- סנה בוער
- סקרן
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עלם חמודות
- עמך
- ענף מעצי היער
- עפר ואפר
- עץ החיים
- פותח שערים
- פלוני אלמוני1
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פשוט כפשוטו
- צבי זאב
- צדק ומשפט
- ציפור בודד
- צריך ביאור
- צריך עיון
- קבל האמת ממי שאמרו
- קול מגיד
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרית מלך
- קרנש
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראם
- רב פאל
- רבי דוד
- רי"ק
- רך בשנים ורך בחוכמה
- רעיון ומושג
- רפאל ממודיעין
- רשאי
- ש. לויס
- שבחת
- שוכן אהל
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שמחה
- שמחנו
- שמש מרפא
- שרייבער
- ת. ינוקא
- תוכן ענינים
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תשב"ר
- תתאה גבר