יש בגמרא שבת דף מב דין אמבטי, שנחלקו אם הוא כלי ראשון או שני ויש בו דינים חמורים יותר (לפי תוספות הא כלי שני ויש בו דיני כלי שני מדרבנן, ויש שסברו מדאורייתא), אבל אמבטיה בזמננו נראה לכאורה שהיא כלי שני.
 
יש בגמרא שבת דף מב דין אמבטי, שנחלקו אם הוא כלי ראשון או שני ויש בו דינים חמורים יותר (לפי תוספות הא כלי שני ויש בו דיני כלי שני מדרבנן, ויש שסברו מדאורייתא), אבל אמבטיה בזמננו נראה לכאורה שהיא כלי שני.
באמבטיה שבזמננו אין אפשרות לטעות ולחשוב שהוא כלי ראשון.
מה שאין כאן אז שלפעמים חיממו את האמבטיה על ידי גחלים והיה כלי ראשון ממש.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון