זבחים בגד כהונה שכובס מדין דם חטאת מה דינו? (3 צופים)

[שירת העשבים]

ישנו דין שכיון ש"אין עניות במקום עשירות", הילכך בגד כהונה שהתלכלך מדם הקורבנות אין מכבסים אותו, אלא הוא הופך לבלאי הבגדים ואין משתמשים בו יותר.
אך שונה הדין בבגד שניתז עליו דם חטאת, שאז יש גזה"כ שצריך כיבוס.
והסתפקתי, האם בבגד שניתז עליו דם חטאת, ומטעם זה הבגד התחייב בכיבוס, האם במקרה שהבגד יוצא נקי לחלוטין הבגד חוזר לשמש את הכהנים בעבודתם, או שגם בכה"ג הוא הופך להיות בלאי הבגדים?
(אשמח לסברות, אך יותר מכך אשמח למקורות...)

 

[תיבת גמא]

אך שונה הדין בבגד שניתז עליו דם חטאת, שאז יש גזה"כ שצריך כיבוס

לחץ כדי לכווץ...

אף שאינו רוצה להשתמש בו ?

 

[שירת העשבים]

אף שאינו רוצה להשתמש בו ?

לחץ כדי לכווץ...

כן.
דין זה הוא מדיני דם החטאת, ולא מדיני הבגד וגזרת הכתוב היא כנאמר (ויקרא ו' כ'):
"כֹּ֛ל אֲשֶׁר־יִגַּ֥ע בִּבְשָׂרָ֖הּ יִקְדָּ֑שׁ וַאֲשֶׁ֨ר יִזֶּ֤ה מִדָּמָהּ֙ עַל־הַבֶּ֔גֶד אֲשֶׁר֙ יִזֶּ֣ה עָלֶ֔יהָ תְּכַבֵּ֖ס בְּמָק֥וֹם קָדֹֽשׁ"

 

[תיבת גמא]

כן.
דין זה הוא מדיני דם החטאת, ולא מדיני הבגד וגזרת הכתוב היא כנאמר (ויקרא ו' כ'):
"כֹּ֛ל אֲשֶׁר־יִגַּ֥ע בִּבְשָׂרָ֖הּ יִקְדָּ֑שׁ וַאֲשֶׁ֨ר יִזֶּ֤ה מִדָּמָהּ֙ עַל־הַבֶּ֔גֶד אֲשֶׁר֙ יִזֶּ֣ה עָלֶ֔יהָ תְּכַבֵּ֖ס בְּמָק֥וֹם קָדֹֽשׁ"

לחץ כדי לכווץ...

לא כ'כ הבנתי הראיה.
ועכ'פ מה שמצאתי בינתיים:

 

[שירת העשבים]

לא כ'כ הבנתי הראיה.
ועכ'פ מה שמצאתי בינתיים:

לחץ כדי לכווץ...

עי' מסכת זבחים פרק י'.

 

[תיבת גמא]

עי' מסכת זבחים פרק י'.

לחץ כדי לכווץ...

היכן מפורש שם שאפילו אינו רוצה ללובשו?

 

[רצון]

כן.
דין זה הוא מדיני דם החטאת, ולא מדיני הבגד וגזרת הכתוב היא כנאמר (ויקרא ו' כ'):
"כֹּ֛ל אֲשֶׁר־יִגַּ֥ע בִּבְשָׂרָ֖הּ יִקְדָּ֑שׁ וַאֲשֶׁ֨ר יִזֶּ֤ה מִדָּמָהּ֙ עַל־הַבֶּ֔גֶד אֲשֶׁר֙ יִזֶּ֣ה עָלֶ֔יהָ תְּכַבֵּ֖ס בְּמָק֥וֹם קָדֹֽשׁ"

לחץ כדי לכווץ...

הוא נידון גדול, וכמו שהעירו כבר. ודנו אכן שנפ"מ לאין רוצה להשתמש, ובאיילה"ש פשט מהא דקורע ואעפ"כ מחויב לכבס, אמנם שם לא דן מצד אינו רוצה לבוש אלא אין רוצה לקיים.

 

[שירת העשבים]

היכן מפורש שם שאפילו אינו רוצה ללובשו?

לחץ כדי לכווץ...

הוא נידון גדול, וכמו שהעירו כבר. ודנו אכן שנפ"מ לאין רוצה להשתמש, ובאיילה"ש פשט מהא דקורע ואעפ"כ מחויב לכבס, אמנם שם לא דן מצד אינו רוצה לבוש אלא אין רוצה לקיים.

לחץ כדי לכווץ...

טעיתי במ"מ, עיין בפרק י"א - "דם חטאת", ששם מבואר דיני דם חטאת המצריכים כיבוס.
ובאותו הפרק מוכח שזה דין בדם ולא בבגד.