כתיב בפרשת ק"ש שמע ישראל הוי"ה א-להינו הוי"ה אחד, ואהבת את הוי"ה אלו' בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך, והוא ציווי על יחוד השי"ת, ועל אהבתו.
וכתיב בתרה "והיו הדברים האלה אשר אנכי מצווך היום על לבבך, ושננתם לבניך, ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך,
וקשרתם לאות על ידך והיו לטטפת בין עיניך, וכתבתם על מזזת ביתך ובשעריך. עד כאן.
ויש לעיין בחלק של הציווי של שימת הדברים אל הלב, שינונם, קשירתם, וזכירתם וכו' על מה קאי, אי על פרשת ק"ש, או על כלל התורה,
ובפשוטו הוא על פרשה זו דווקא, וכן הוא שאנו קוראין את שמע ופ' ראשונה מדאו' [וכמדומני דהעיקר הוא פס' ראשון עד על לבבך והנדון אי אזהרות בכלל או לא ול"ע]
ויש להבין א"כ איך דרשו חז"ל מפרשה זו על כלל התורה לגבי ושננתם לבניך ולגבי ודברת בם וצ"ע
עוד יל"ע מעין זה בפרשה שניה והי' אם שמע, ששם יש יותר מקום לומר שקאי על כלל התורה דהא הוזכרו כל המצוות, וכן קי"ל לעיקר לגבי ק"ש
בסוגי' דברכות פ"ב [מזכרון ישן ל"ע כעת כלל בסוגי' שם], ובכ"ז לגבי תפילין כן יש גם את פרשת והיה אם שמוע,
וכן יש לחשב לעוד צדדים בסו' דברכות שם ול"ע כנזכר.
וכתיב בתרה "והיו הדברים האלה אשר אנכי מצווך היום על לבבך, ושננתם לבניך, ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך,
וקשרתם לאות על ידך והיו לטטפת בין עיניך, וכתבתם על מזזת ביתך ובשעריך. עד כאן.
ויש לעיין בחלק של הציווי של שימת הדברים אל הלב, שינונם, קשירתם, וזכירתם וכו' על מה קאי, אי על פרשת ק"ש, או על כלל התורה,
ובפשוטו הוא על פרשה זו דווקא, וכן הוא שאנו קוראין את שמע ופ' ראשונה מדאו' [וכמדומני דהעיקר הוא פס' ראשון עד על לבבך והנדון אי אזהרות בכלל או לא ול"ע]
ויש להבין א"כ איך דרשו חז"ל מפרשה זו על כלל התורה לגבי ושננתם לבניך ולגבי ודברת בם וצ"ע
עוד יל"ע מעין זה בפרשה שניה והי' אם שמע, ששם יש יותר מקום לומר שקאי על כלל התורה דהא הוזכרו כל המצוות, וכן קי"ל לעיקר לגבי ק"ש
בסוגי' דברכות פ"ב [מזכרון ישן ל"ע כעת כלל בסוגי' שם], ובכ"ז לגבי תפילין כן יש גם את פרשת והיה אם שמוע,
וכן יש לחשב לעוד צדדים בסו' דברכות שם ול"ע כנזכר.