בירור בעניין ראויים כל ישראל לישב בסוכה אחת (1 צופה)

[נחמן ל.]

במסכת סוכה דף כ''ז ב' כתוב שרבנן לומדים ש'כל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת' ולכאורה מה הכוונה בזה? האם הכוונה היא שבכללי ראוים כל ישראל לישב בצוותא א"כ אז מתי? לעת"ל א"א כי בב"ב ע"ה א' כתוב שרבה אמר בשם ר"י שעתיד הקב"ה לעשות סוכה לצדיקים לעת"ל, ומי שלא זכה לישב בסוכה ה' יעשה לו צלצל, לא זכה ה' יעשה לו 'ענק' וכו'. בכל אופן א"א לאמר שזה ילך על הלעת"ל, אז מה הכוונה בדברי רבנן?

 

[לחושבי שמו]

במסכת סוכה דף כ''ז ב' כתוב שרבנן לומדים ש'כל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת' ולכאורה מה הכוונה בזה? האם הכוונה היא שבכללי ראוים כל ישראל לישב בצוותא א"כ אז מתי? לעת"ל א"א כי בב"ב ע"ה א' כתוב שרבה אמר בשם ר"י שעתיד הקב"ה לעשות סוכה לצדיקים לעת"ל, ומי שלא זכה לישב בסוכה ה' יעשה לו צלצל, לא זכה ה' יעשה לו 'ענק' וכו'. בכל אופן א"א לאמר שזה ילך על הלעת"ל, אז מה הכוונה בדברי רבנן?

לחץ כדי לכווץ...

יש גר''א שכותב דמקור השולחן ערוך שאפשר לעשות סוכה ענקית ורחבה כמין ים היא מהגמרא הזו.
ואולי [בין היתר] זה הנפק''מ של הגמרא.

 

[נחמן ל.]

יש גר''א שכותב דמקור השולחן ערוך שאפשר לעשות סוכה ענקית ורחבה כמין ים היא מהגמרא הזו.
ואולי [בין היתר] זה הנפק''מ של הגמרא.

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי, מה הנפק"מ?

 

[גבעוניסט]

יש גר''א שכותב דמקור השולחן ערוך שאפשר לעשות סוכה ענקית ורחבה כמין ים היא מהגמרא הזו.
ואולי [בין היתר] זה הנפק''מ של הגמרא.

לחץ כדי לכווץ...

מה הצד שיהיה אסור