מה המקור? בירור מקור למאמר: "הנך יפה לפני החטא ולאחר החטא" (1 צופה)

[התורה]

השלום והברכה לכל חו"ר הפורום שליט"א.
בספרים ועלונים רבים מובא בשם חז"ל הציטוט על הפסוק בשיר השירים: "הנך יפה לפני החטא, והנך יפה לאחר החטא".

דרשנים רבים מציינים כמקור את מדרש שיר השירים רבה (פרשה א'). אולם בבדיקה במדרש בפנים (על הפסוק "הנך יפה רעייתי") נמצאו דרשות רבות על כפילות הלשון – כגון 'בעולם הזה ובעולם הבא', 'במצוות עשה ובמצוות לא תעשה' וכדומה – אך הלשון "לפני החטא ולאחר החטא" אינה מופיעה שם כלל.

כידוע, מאמר זה הובא בפי הגר"ח ברלין זצ"ל בסיפורו המפורסם לציסו"ע רבי אריה לוין זצ"ל (עם משל היונה המביטה אל קינה), ושם פתח בלשון "חז"ל אומרים: הנך יפה לפני החטא...".
ברצוני לברר: האם מישהו מחברי הפורום מכיר מקור מפורש למאמר זה בלשון זו במדרש אחר, בזוהר, או בספרי קדמונים? או שמא מדובר בעיבוד של הגר"ח ברלין למדרש אחר?​

אודה מאוד לכל מי שיכול להצביע על מקור מדויק לעניין.
בברכת @התורה ,​

 

[מי ישורנו]

אולי זה ממש"כ ברש"י שם הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי – אֲנִי הָיִיתִי בּוֹשָׁה בְּקִלְקוּלִי, וְהוּא חִזְּקַנִי בְּדִבְרֵי רִצּוּיִים, לוֹמַר: "סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶיךָ" (במדבר יד,כ) וַהֲרֵי אַתְּ יָפָה וְיָפָה.

 

[אליהו חזן]

כידוע שלא נמצא מקור לא במדרש שהש"ר רבה ולא בזוטא ולא בבובר ולא בחזית וכו' אלא יש טמון במילותיו של רש"י (שם א, טו) וזה לשונו:
"הנך יפה רעיתי" - אני הייתי בושה בקלקולי והוא חזקני בדברי רצויים לומר (במדבר יד) סלחתי כדבריך והרי את יפה ויפה כי עיניך יונים כלומר כלה שעיניה כעורים כל גופה צריך בדיקה ושעיניה נאים אין גופה צריך בדיקה והדוגמא זו היא מחלתי לך על עונך והרי את יפה בנעשה והנך יפה בנשמע יפה במעשה אבות יפה במעשיך "כי עיניך יונים" - צדיקים יש בידך שדבקו בי כיונה זו שמשמכרת את בן זוגה אינה מניחתו שיזדווג לאחר כך (שמות לב) ויאספו אליו כל בני לוי ולא טעו בעגל ועוד הנך יפה במלאכת המשכן שנאמר (שמות לט) והנה עשו אותה וגומר ויברך אותם משה הרי שקלסה על כך