לפני

מצד תדיר ושאינו תדיר? מצד לעשות דברים לפני התפילה? ומה ההלכה למעשה?

מצ"ב העלון השבועי "אשכול יוסף" בשלח התשפ"ו בית המדרש למתיקות ועריבות התורה קישור לשיעורי המחברhttps://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/ravs/2441/1/1 לצפייה http://www.musayof.org/videoarchive/Default.asp?

האם מומר ואפיקורוס שגזרו על יינם אסור גם לו בעצמו לשתות את יינו שלו, או דלמא כיוון שכל הגזירה יא הרחקה אין שייך גזירה להרחיק אדם מעצמו, ונפ"מ אם מותר להגיש לחילוני כוס יין או כיוון שכשנוגע בו נאסר בסתם יינם אעבור בלפני עיוור? אם נניח שאינו עובר, כאשר נגע הוא ביין לא נאסר וכשיגע חבירו יאסר? ומה...

מבואר שמברכים שהשמחה במעונו משיתחילו להתעסק בצורכי סעודת הנישואין. ומקורו מכתובות דף ח. מסברא נראה שהוא רק בזמנם שהיה אירוסין וקידושין קודם הנישואין, וכיון שהיו כבר קידושין אזי ניתן לברך שהשמחה במעונו אף מההכנות לנישואין, אבל כיום שהקידושין והנשואין יחד, יש לומר מסברא שאי אפשר לברך שהשמחה במעונו...

ראיתי במדרש פרשת וזאת הברכה שמאריך טובא בצורת מיתתו של משה האיך שהקב''ה שלח מלאכים ליטול נשמתו ומ''ר התווכח עמהם עיי''ש וכתיב שם וצ''ב האיך יצא לבסוף על ההר למות?

ראיתי בספר צפנת פענח ערך אדם וחוה אופן טו , שחטא אדה''ר היה שאכל בלי ברכה והטעם שלא בירך הוא כיון שהיה ערום, ולא הבנתי הלא לפני החטא לא היה דין ערוה כלל וכמבואר בגרי''ז עה''ת במה שהוצרך להתכסות אחרי החטא עיי''ש

האם זה רק המלצה כמו למשל כדאי לקרוא עשר פרקי תהילים לפני הלימוד, רק שזה חז''ל אמרו? ואם זה חובה, מה המינימום ההכרחי, האם מספיק תפילה אנא ה' שהלימוד יהיה טוב?

שמעתי בקו מבי מדרשא שת''ח אחד העיר האם מותר לאכול אחרי שעשה כפרות על תרנוגלת ששילם עליה, ונמצא שהוא שלו, לכאורה יהא אסור לאכול לפני שהוא מאכיל את התרנגולת?

השלום והברכה לכל חו"ר הפורום שליט"א. בספרים ועלונים רבים מובא בשם חז"ל הציטוט על הפסוק בשיר השירים: "הנך יפה לפני החטא, והנך יפה לאחר החטא". דרשנים רבים מציינים כמקור את מדרש שיר השירים רבה (פרשה א'). אולם בבדיקה במדרש בפנים (על הפסוק "הנך יפה רעייתי") נמצאו דרשות רבות על כפילות הלשון – כגון...

הכוונה בדרך מליצה כמובן. אבל זכור לי שזה כתוב באחד מהראשונים או האחרונים.

באשכול זה יעלה תמונות עם מקרותיהם של רבותינו שחי לפני המצאת המצלמה לדוגמא מרן החיד"א זצ"ל הגר"א הרמב"ם הגרש"ז מלאדי

צ"ב לכאו' מדוע לא עוברים בלאו דלפני עור על לפני עור שהנזיר שהכשיל את חבירו בנתינת הכוס יין והרי בלעדיו לא היה עובר על איסור. ואע"פ שמבואר בגמרא שעל לפני מפקידנן ועל לפני דלפני לא מפקידנן, מ"מ הא גופא צע"ג. ובפרט לפי מה שייסד לן מרן הגרי"ש כהנמן זצוק"ל, דבלפני עוור איכא צווי דינים, א. עצם העמדת...

למ''ד דהפייס היה בבגד''כ מפני החשש שמיש יזכה בפייס מיד ירוץ לעשות העבודה, האם כל הכהנים עשו ג''כ קידוש ידים ורגלים?

?

מקרא זה קשה לביאור. ויש בו לכאו' כפילות "וַתֵּ֣ט לְפָנַ֔י ... אוּלַי֙ נָטְתָ֣ה מִפָּנַ֔י", מלבד הקושי במילת אולי. וכבר האריכו המפרשים בביאור מילת "אולי" בפסוק זה, קחנו מכאן ביאור מעניין בפסוק זה מחדש המלבי"ם בהקדם חילוק בין הלשונות "לפני" ו"מפני" "לפני מציין הנטיה מפני הכבוד, ומפני מציין...