- הודעות
- 1,375
- תודות
- 4,649
- נקודות
- 208
אז כמה צריך ללעוס???
פסח, חודש ניסן בלע מרור לא יצא (1 צופה)
- מתחיל חוט הרב מרודוש
- תאריך התחלה
בפשטות עד כדי שירגיש טעם המרירות. וצב'ע
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,228
- נקודות
- 240
ויש להסתפק אם צריך ללעוס את כל הכזית להרגיש מרירות של כזית
או די בלעיסה קצרה כדי להרגיש מרירות כל שהיא ואת השאר אפשר לבלוע (מנחת שלמה).
או די בלעיסה קצרה כדי להרגיש מרירות כל שהיא ואת השאר אפשר לבלוע (מנחת שלמה).
מה סברא ?
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,228
- נקודות
- 240
כי מה שבעי' כזית זה בשביל שם אכילה,
ולשם אכילת מרור י"ל דל"ב טעם מרור,
וזה צדדי הספק האם להגדרת אכילת מרור בעי' טעם מרור.
קשה לי, כי אם יבלע כזית מרור. ויאכל בנפרד מעט עם טעם, הכי יצא יד'ח ?
- הודעות
- 1,375
- תודות
- 4,649
- נקודות
- 208
בתוס' מנחות כג: מבואר שהטעם שמצוות מבטלות זו את זו משום שאין טעם כזית מצה
וז"ל עוד יש לפרש דהתם כשאוכל כזית מצה דכי מבטל ליה מרור ליכא טעם כזית מצה אבל אם אוכל הרבה שרי:
ובמצה בעינן טעם רק לכתחילה כ"ש במרור דהטעם הוא מעכב
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,228
- נקודות
- 240
יותר פשוט מפשוט,
הגדרת אכילת מרור היא ע"י ב' דברים א' שיהיה שם אכילה ע"י שיאכל כזית
ב' שירגיש המרירות ואפי' כ"ש בשעה שאוכל.
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,228
- נקודות
- 240
לכאו' יש לחלק בפשיטות בין טעם המרור לטעם המצה,
דבמרור זהו דין מסוים להרגיש מרירות,
ובמצה זהו דין בעיקר האכילה דהרי בלע מצה יצא,
אלא שמתי שאוכל זאת עם מרור הר"ז מחסר בהגדרת האכילה כיון שלא יכול להרגיש הטעם.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמעון הגלילי
- תשב"ר
- תתאה גבר