חנוכה בענין הרגיל בנר הווין לו בנים תלמידי חכמים (1 צופה)

[אחד יחיד]

מפורסם הוא מאמר חכמינו ז"ל (שבת כג:): "הרגיל בנר הוין לה בנים תלמידי חכמים".

ויש להבין את הדברים.

הלא אין לך אדם מישראל שאינו מדליק נרות חנוכה, ואין אנו רואים שכל ישראל זוכים לבנים תלמידי חכמים.

את התשובה נמצא בדברי רבנו המאירי שכתב: 'הרגיל בנר חנוכה דרך חיבוב מצוה'.

כלומר, הבטחתו של האמורא הקדוש רב הונא אמורה כלפי המהדר במצות הדלקת הנר ומקיימה בחיבה ובהתלהבות.

כך, כאשר רואים הילדים את התקשרותו של אביהם למצוה ואת דבקותו והתלהבותו, מתחברים אף הם לתורה ולמצות באהבה וזוכים לגדול תלמידי חכמים. (הגרמ"מ פומרנץ)

 

[דרך המלך]

מפורסם הוא מאמר חכמינו ז"ל (שבת כג:): "הרגיל בנר הוין לה בנים תלמידי חכמים".

ויש להבין את הדברים.

הלא אין לך אדם מישראל שאינו מדליק נרות חנוכה, ואין אנו רואים שכל ישראל זוכים לבנים תלמידי חכמים.

את התשובה נמצא בדברי רבנו המאירי שכתב: 'הרגיל בנר חנוכה דרך חיבוב מצוה'.

כלומר, הבטחתו של האמורא הקדוש רב הונא אמורה כלפי המהדר במצות הדלקת הנר ומקיימה בחיבה ובהתלהבות.

כך, כאשר רואים הילדים את התקשרותו של אביהם למצוה ואת דבקותו והתלהבותו, מתחברים אף הם לתורה ולמצות באהבה וזוכים לגדול תלמידי חכמים. (הגרמ"מ פומרנץ)

לחץ כדי לכווץ...

לפי דברך זה מצד הדוגמה האישית של האב ולא מצד סגוליות המצווה וכשכרה והדבר צ"ע שהרי משמע שזה שכר המצווה כמו שאר הדברים בגמ' שם.

 

[דרך המלך]

ואולי יש ליישב ע"פ ל' הסמ"ג עשין עשה ל' הרגיל בנר נאה הויין לו כו':
ועד אפ"ל שבשאר הדברים בגמ' שם כתוב זוכה וכאן הוין ליה ודו"ק.

 

[אחד יחיד]

לפי דברך זה מצד הדוגמה האישית של האב ולא מצד סגוליות המצווה וכשכרה והדבר צ"ע שהרי משמע שזה שכר המצווה כמו שאר הדברים בגמ' שם.

לחץ כדי לכווץ...

הוא מתבסס על זה:

רבנו המאירי שכתב: 'הרגיל בנר חנוכה דרך חיבוב מצוה'.

לחץ כדי לכווץ...

 

[דרך המלך]

הוא מתבסס על זה:
רבנו המאירי שכתב: 'הרגיל בנר חנוכה דרך חיבוב מצוה'

לחץ כדי לכווץ...

לא מוכח עדין כדבריו, וחיבוב מצווה יכול להיות דרגה נעלה בקיום המצווה, אבל לא שהדרך היא הגורמת אלא שכר המצווה גורם.