אחד יחיד

לאחרונה נחשפתי לאתר שנקרא 'רייזאפ'. אפשר לחבר לאתר את חשבונות הבנק וכרטיסי האשראי, והוא עושה לך סדר בנתונים, מגלה לך הוצאות לא נצרכות והיכן אפשר לחסוך. אתה מגלה כמה בדיוק נכנס לך כל חודש, וכמה יוצא לך. זה פשוט עושה לך סדר בראש. כמו כן אפשר לעשות שם יעדים אישיים לחיסכון וצמצום ההוצאות. לי זה...

ולכן הם צריכים יותר ערי מקלט. ותמוה ביותר, שהרי ערי המקלט נועדו לרוצחים בשוגג, ובשגגה לא שייך שיהיה יותר בגלעד מבכל מקום אחר, ונפישי רוצחים בוודאי הכוונה לרוצחים במזיד שאין מועיל להם כלל ערי מקלט.

וברש"י נתבאר שבאו גם משבט לוי, וא"כ לכאו' צ"ב לאן הלכו 1,000 איש?

ה"חזקוני" פל"א פכ"א, כלומר מה שאמר לכם משה (פסוק י"ט) כל הורג נפש וגו', הן המצוות האמורות בפרשת פרה אדומה. וכן ה"ספורנו" שם, מה שאמר לכם משה שתתחטאו שלישי ושביעי, הוא דין חוקת התורה של פרה אדומה לטהר מטומאת מת.

וַיִּפְתַּ֥ח ה' אֶת־פִּ֣י הָאָת֑וֹן וַתֹּ֤אמֶר לְבִלְעָם֙ מֶה־עָשִׂ֣יתִֽי לְךָ֔ כִּ֣י הִכִּיתַ֔נִי זֶ֖ה שָׁלֹ֥שׁ רְגָלִֽים. וברש"י, "זה שלש רגלים" - רמז לו אתה מבקש לעקור אומה החוגגת שלש רגלים בשנה. ותמוה - למה תפסה האתון דווקא דבר זה כסימן שאין זה דבר טוב לעקור את ישראל, וכי אין הרבה דברים...

וַיִּֽחַר־אַ֣ף אֱלֹהִים֮ כִּֽי־הוֹלֵ֣ךְ הוּא֒ וַיִּתְיַצֵּ֞ב מַלְאַ֧ךְ ה' בַּדֶּ֖רֶךְ לְשָׂטָ֣ן ל֑וֹ וְהוּא֙ רֹכֵ֣ב עַל־אֲתֹנ֔וֹ וּשְׁנֵ֥י נְעָרָ֖יו עִמּֽוֹ. וצ"ב, מה בא הכתוב להשמיענו בזה שהוא רוכב על אתונו, ומה השייכות בזה לתחילת הפסוק.

הגמרא מוכיחה שכורש החמיץ, מזה שביקש דבר בזכות הצדקה שנתן. ומקשה הגמ', שיש ברייתא שהעושה כן הוא צדיק גמור. ומתרצת הגמ' - לא קשיא כאן בישראל כאן בעובדי כוכבים. וברש"י,כאן בישראל - שלבו לשמים ואם מריעין לו בחייו אינו קורא לו תגר אלא תולה היסורין בעונו אבל עובד כוכבים אם אין מטיבין לו כגמולו קורא...

יש לעיין האם כשאדם מת מדין קנאים פוגעים בו כזמרי, האם זה בכלל עונש - או שמא זה רק מניעת העבירה ולא עונש. (זכורני שגם ברודף יש נידון כזה, ויבואו היודעים ויאמרו). ונפקא מינה האם זה פוטר מדין קם ליה בדרבה מיניה, וכן נפקא מינא אם יכול למנוע העבירה באחד מאבריו.

בפרשה מבואר כמה וכמה פעמים שפלותו וקטנותו של בלעם, שהיה בעל תאווה עצום. וזה תמוה, למה נבחר דווקא יצור נאלח זה להיות הנביא לאומות העולם?

היו ישראל לוקחים את הדם ומכסין אותו בעפר המדבר, וכשבא בלעם ראה את כל המדבר מלא מערלותיהם של ישראל אמר: "מי יוכל לעמוד בזכות דם ברית מילה זאת שהיא מכוסה בעפר הארץ", שנאמר "מי מנה עפר יעקב" (פרקי דר"א פרק כח). ותמוה, מדוע דווקא מנהג זה של כיסוי הערלה בעפר - הוא זה שהביא את בלעם לומר שאף אחד לא...

כתיב וירא בלק את כל אשר עשה ישראל לאמורי. ותמוה, הרי במצרים נעשו ניסים יותר גדולים, ומדוע התעורר בלק רק במעשה האמורי.

"הן עם כלביא יקום וגו'" - כשהן עומדין משינתם שחרית הן מתגברים כלביא וכארי לחטוף את המצות ללבוש טלית לקרוא את שמע ולהניח תפילין. ופליאה עצומה היא, שהרי כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין הוא כמעיד עדות שקר, ומדוע הקדים רש"י לכתוב שקוראים את שמע קודם הנחת התפילין?

"מה טבו אהליך" - על שראה פתחיהם שאינן מכונין זה מול זה. ותמוה למה היום רוב ככל הבתים מכוונים הפתחים זה כנגד זה, ואין מקפידים על מעלה זו שנשתבחו בה ישראל.

איתא בשולחן ערוך אורח חיים סימן תקמ"ט סעיף ב', וזה לשונו: "אף על גב דכתיב בקרא (ירמיה לט, ב): בַּחֹדֶשׁ הָרְבִיעִי בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ הָבְקְעָה הָעִיר, אין מתענין בט' בו אלא בי"ז, מפני שאף על פי שבראשונה הובקעה בט' בו, כיון שבשניה הובקעה בי"ז בו, תקנו להתענות בי"ז בו, משום דחורבן בית שני חמיר...

בפרשתינו - מבאר רש"י על הפסוק "ושני נעריו עמו" (כ"ב כ"ב) - "מכאן לאדם חשוב היוצא לדרך יוליך עמו שני אנשים לשמשו וחוזרים ומשמשים זה את זה". ואילו אצל אברהם - בסוף פרשת וירא (כ"ב ג') מבאר רש"י, "שאין אדם חשוב רשאי לצאת לדרך בלא שני אנשים, שאם יצטרך האחד לנקביו ויתרחק, יהיה השני עמו". וצריך יישוב...

בזוהר הקדוש (דף ר"א:) מובא, שמלאך אחד הנקרא קמריא"ל נברא בערב שבת בין השמשות, והמלאך הזה התלבש באתון ודיבר עם בלעם. ועל כך כותב הגה"ק רבי יהונתן אייבשיץ זצוק"ל בספרו 'תפארת יהונתן', שצריך לומר שדיבר המלאך עם בלעם בלשון הקודש, כי הלא אין המלאכים משתמשים בלשון אחר. וצריך עיון, איך הבין בלעם שפת...

דבר חידוש מצאתי בפירוש רבינו יוסף בכור שור על התורה, שמבאר שמעשה ההכאה על הסלע שמובא בפרשתינו, ומעשה ההכאה על הצור בפרשת בשלח - דבר אחד הם. וזה לשונו בפרשתינו פסוק ח': "לפי הנראה לי זהו מעשה שבויהי בשלח דכתיב ביה "והכית בצור ויצאו", אלא שלשם מספר איך פירנס הקב"ה את ישראל במן ושליו ומים במדבר...

וישמע הכנעני מלך ערד. וברש"י, שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני הכבוד. ותמוה, שבפסוק מבואר מה שמע - כי בא ישראל דרך האתרים. ועיין תוס' בראש השנה דף ג. שעמד בזה, ותירץ שרש"י לא דק. האם יש יישוב אחר לדברי רש"י?

בפשטות, הוא כנעני. במדרש מבואר שהוא עמלק. בגמרא ראש השנה מבואר שהוא סיחון מלך האמורי. איך יתכן שהוא כל האנשים האלה?

ידוע שמרן הגר"ח קנייבסקי זצ"ל עשה לעצמו סדר ללמוד בכל יום דברים קבועים ובכל שנה ושנה מסיים ש"ס בבלי וירושלמי רמב"ם ושו"ע וכו', וקרא רבינו לסדרי לימודו הנ"ל 'החובות'. נכדו הגאון רבי גדליה הוניגסברג שליט"א אף חיבר ספר שלם אשר בשם 'ספר החובות' יכונה, בו מפרט את כל סדר לימודו של הרב בצירוף עובדות...