חידה בתלמוד וחז"ל ברכה ללא שם ומלכות?! (1 צופה)

[הצעיר באלפי ישראל]

היכן מצינו?

 

[דוד בן ישי]

בבא מציעא מב. ברוך השולח ברכה בכרי הזה
אכן יעויןן ריטב"א שם שכתב דהוי בשם ומלכות.

 

[נדיב לב]

בגמ' ברכות ונפסק בשו"ע סימן קפז
יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע ואם אמר במקום ברכת הזן בריך רחמנא מלכא מאריה דהאי פיתא יצא ויש אומרים שצריך שיחתום בריך רחמנא דזן כולא:

 

[התורה]

היכן מצינו?

לחץ כדי לכווץ...

שיטת הראב"ד גבי כל הברכות הראיה (הו"ד בטור או"ח רי"ח)

 

[התורה]

רמ"א (או"ח רכ"ה ס"ב):
י"א מי שנעשה בנו בר מצוה, יברך: בא"י אמ"ה שפטרני מעונשו של זה (מהרי"ל בשם מרדכי ובר"ר פ' תולדות), וטוב לברך בלא שם ומלכות (דעת עצמו).

 

[דוד בן ישי]

רמ"א (או"ח רכ"ה ס"ב):
י"א מי שנעשה בנו בר מצוה, יברך: בא"י אמ"ה שפטרני מעונשו של זה (מהרי"ל בשם מרדכי ובר"ר פ' תולדות), וטוב לברך בלא שם ומלכות (דעת עצמו).

לחץ כדי לכווץ...

בתלמוד ובחז"ל

 

[התורה]

ט"ז (אהע"ז ס"ג סק"ג):
מברך ברוך וכו'. כתב מו"ח ז"ל שמברך בלא שם ומלכות ובלא כוס

 

[התורה]

שיטת הראב"ד גבי כל הברכות הראיה (הו"ד בטור או"ח רי"ח)

לחץ כדי לכווץ...

תיקון, שיטתו היא שבכל ברכות השבח הן ברכות רשות, ועל כן אין מזכירים בהן שם ומלכות.

 

[התורה]

ע"ד השולחן ערוך (או"ח סי' קפח ס"ו) פסק: "טעה ולא הזכיר של שבת, אומר: ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם שנתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית ברוך אתה ה' מקדש השבת".
כתב הברכ"י:
"טעה ולא הזכיר של שבת אומר ברוך אתה ה' אמ"ה וכו'. הטור כתב משם הראב"ד דאומרה בלא שם ומלכות". ודוחה לדברי כנה"ג שאולי הראב"ד הרשום בטור אינו בעל ההשגות, ומוסיף: "ועוד אשתמיטיתיה דגם בהשגות הראב"ד על המאור פרק הרואה (מד א) כתב הראב"ד דכללן של דברים דכל ברכה שהיא נעקרת לפרקים ואינה קבועה אינה טעונה הזכרה שאף ברכת זימון שהיא מהתורה מפני שנעקרת לפרקים והיא כברכות הרשות שרשאין לאכול כל אחד לעצמו וכו', עכ"ל. ומדבריו משמע לפום מאי דכייל, דאף ברכה זו דאינה קבועה, והיא אקראי בעלמא יותר ויותר מזמון, סבר דאין בה הזכרה וכמ"ש בשמו הרשב"א והטור וארחות חיים והר"ד אבודרהם".​

 

[הצעיר באלפי ישראל]

רמז: מופיע בברכות,
עדיין לא עליתם ע"ז

 

[מכנדבי]

ברכת הזימון.

 

[נדיב לב]

ברכות מט.
טעה ולא הזכיר של שבת אומר ברוך שנתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית ברוך מקדש השבת אמר ליה מאן אמרה רב הדר יתיב וקאמר טעה ולא הזכיר של יום טוב אומר ברוך שנתן ימים טובים לעמו ישראל לשמחה ולזכרון ברוך מקדש ישראל והזמנים אמר ליה מאן אמרה רב הדר יתיב וקאמר טעה ולא הזכיר של ראש חודש אומר ברוך שנתן ראשי חדשים לעמו ישראל לזכרון.

 

[הצעיר באלפי ישראל]

ברכות מט.
טעה ולא הזכיר של שבת אומר ברוך שנתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית ברוך מקדש השבת אמר ליה מאן אמרה רב הדר יתיב וקאמר טעה ולא הזכיר של יום טוב אומר ברוך שנתן ימים טובים לעמו ישראל לשמחה ולזכרון ברוך מקדש ישראל והזמנים אמר ליה מאן אמרה רב הדר יתיב וקאמר טעה ולא הזכיר של ראש חודש אומר ברוך שנתן ראשי חדשים לעמו ישראל לזכרון.

לחץ כדי לכווץ...

ברכת הזימון.

לחץ כדי לכווץ...

עדיין לא

 

[נדיב לב]

ברכות נח.
ברוך חכם הרזים.
ברוך שחלק מחכמתו ליראיו
ברוך שנתן מחכמתו לבריותיו
ברוך שנתן מכבודו לבריותיו
בריך רחמנא דיהיב מלכותא בארעא כעין מלכותא דרקיעא ויהב לכו שולטנא ורחמי דינא

 

[הצעיר באלפי ישראל]

התשובה מצויינת במפורש בתוס' בתור שאין בה שם ומלכות... לכך בחרתי דווקא זו

 

[התורה]

התשובה מצויינת במפורש בתוס' בתור שאין בה שם ומלכות... לכך בחרתי דווקא זו

לחץ כדי לכווץ...

ברכות יב.
ברכה אחת למשמר היוצא וכו' - תימא קצת מאי היא הואיל ולית בה לא שם ולא מלכות.

 

[נדיב לב]

ברכות יב.
ובשבת מוסיפין ברכה אחת למשמר היוצא מאי ברכה אחת אמר רבי חלבו משמר היוצא אומר למשמר הנכנס מי ששכן את שמו בבית הזה הוא ישכין ביניכם אהבה ואחוה ושלום וריעות: ובתוס' על אתר.

 

[זוטא]

בבא מציעא מב. ברוך השולח ברכה בכרי הזה
אכן יעויןן ריטב"א שם שכתב דהוי בשם ומלכות.

לחץ כדי לכווץ...

הוא להדיא ברש"י תענית ח: ד"ה ברוך השולח וכו' ומזכיר בה מלכות ואזכרה ככל הברכות כולן עכ"ל אמנם להלכה מברך בלא שו"מ עיין לבוש וברכי יוסף או"ח סימן רל'