- הודעות
- 711
- תודות
- 2,840
- נקודות
- 196
כהמשך לנידון ברכת המצות שדנו כאן בבין הזמנים יש לדון אי מברכין בלקיחת יפת תואר שהרי נמנה הוא במנין המצות?
- מתחיל חוט נהנה מקושיא טובה
- תאריך התחלה
מפני היצר. אבל גם אם נאמר שזהמצוה הוא מברך על הקידושין שזה עיקר המצוה
- הודעות
- 711
- תודות
- 2,840
- נקודות
- 196
אבל במנין המצות נמנה המצוה של יפת תואר חוץ ממצות קידושין
- הודעות
- 2,198
- תודות
- 10,184
- נקודות
- 535
לכאורה אין מצוה לקחת יפת תואר, אלא המצוה שמי שרוצה לקחת יפת תואר יעשה לה כמפשט הזה, וכך הוא נוסח החינוך (מצוה תקל"ב) שנצטווינו באשת יפת תואר לעשות לה כמשפט הכתוב בפרשה זו. ולכן לא שייך ברכה על עצם הנישואים.
אלא אי קשיא הא קשיא האם מברכים על מה שעושים לה, וי"ל דכיון דזה צער לה לא ברכים על זה כמו שכתב המהר"י פלאט בתשובתו הידועה לגבי כמה דברים.
אלא אי קשיא הא קשיא האם מברכים על מה שעושים לה, וי"ל דכיון דזה צער לה לא ברכים על זה כמו שכתב המהר"י פלאט בתשובתו הידועה לגבי כמה דברים.
דיינים שפוסקים להמית אדם, או עדים שממיתים אדם מברכים?
לכאורה לא.
כי זו מצווה שבאה באופן לא רצוי. ונראה לי שכתוב על מצוות שבאות מסיבה לא טובה שאין מברכים עליהם. (לא זוכר מקור כרגע) או כפי האופן שהביא פה @אברך מישיבת מיר
לכאורה לא.
כי זו מצווה שבאה באופן לא רצוי. ונראה לי שכתוב על מצוות שבאות מסיבה לא טובה שאין מברכים עליהם. (לא זוכר מקור כרגע) או כפי האופן שהביא פה @אברך מישיבת מיר
ויל"ד האם דוד המלך שסבר שזה מצווה בירך על כך. וצ"ע.
- הודעות
- 2,198
- תודות
- 10,184
- נקודות
- 535
המקור נמצא בתשובה הידועה של המהר"י פלאט שהובאה בראשונים, ובניהם באבודרהם בדיני ברכות המצוות.
- הודעות
- 4,722
- תודות
- 17,139
- נקודות
- 895
אכן הכא אי"ז רצוי,
דהלא כתב רש"י בטעם ההיתר, שמתוך שמתגרה בה יצרו מחמת יופיה, התירתה לו התורה ובקושי, שאם לא יתירוה לו יעבור על האיסור, ומתוך שהותרה לו ביאה ראשונה מפני התגברות יצרו, הותרה לו אחר כך ביאה שנייה אף על פי שאין יצרו מתגבר עליו.
וכדבריהם שם: "מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות, ואל יאכלו בשר תמותות נבילות".
דהלא כתב רש"י בטעם ההיתר, שמתוך שמתגרה בה יצרו מחמת יופיה, התירתה לו התורה ובקושי, שאם לא יתירוה לו יעבור על האיסור, ומתוך שהותרה לו ביאה ראשונה מפני התגברות יצרו, הותרה לו אחר כך ביאה שנייה אף על פי שאין יצרו מתגבר עליו.
וכדבריהם שם: "מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות, ואל יאכלו בשר תמותות נבילות".
- הודעות
- 4,722
- תודות
- 17,139
- נקודות
- 895
מהר"י פלט בתשו' כתב, שאין מברכים על מצוה הבאה מתוך עברה, כגון השבת הגזלה והחזרת הרבית, שלא צונו השם לגזול כדי להשיב, וכן עריפת פטר-חמור שבאה על ידי עברה שלא פדה אותו, וכן שריפת נותר שבאה על ידי עברת הלאו של לא תותירו, וכל כיוצא בהם.
ותושבתו הובאה בדברי הראשונים: עי' שו"ת הרשב"א ח"א סי' יח וסי' רנד וח"ג סי' רפג ובמיוחסות לרמב"ן סי' קפט ואבודרהם שער ג ותמים דעים סי' קעט וספרן של ראשונים אסף בסופו ועוד. ועי' העיטור ח"ב ציצית שער ג ח"ב.
- הודעות
- 711
- תודות
- 2,840
- נקודות
- 196
ממה שכתב מרן הגר''ח זצ''ל בענין זה
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- ארז בלבנון
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- לי נראה
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
- נפתר
חידה בתלמוד וחז"ל
חידת בקיאות קלה: פת הבאה בכיסנין שמברכין עליו המוציא
הלכות ברכות
מדוע אין מברכין על ספירת השמיטות?