הלכות ברכות ברכת השכיבנו בזמן הזה (תרתי משמע)

[ישעיהו מנחלת דן]

כתב הטור שברכת השכיבנו נתקנה מפני המזיקין המצויים בלילה וצע''ג היאך מברכים אותה בזמננו שלא שכיחי מזיקים כלל ועיקר והלא נפסק בשו''ע שאין מברכים ברכת מעין שבע בליל הסדר שחל בשבת משום שנתקנה מפני המזיקים ובליל הסדר אין מזיקים כי הוא ליל שמורים ורואים שיש לבטל הברכה שלא שייך טעם תקנתה ובשלמא לגבי מעין שבע בזמננו לא קשיא כ''כ כי העיקר הברכה היא חזרת הש''ץ מקוצרת ולא מדברת מענין השמירה אלא שנתקנה אע''פ שערבית רשות ואין בה חזרת הש''ץ משום עיכוב המתפללים וחשש המזיקים כידוע אבל השכיבנו שכל ענינה לשמירה מהמזיקים צע''ג היאך מברכים אותה בזמננו
אבל בזמן הזה ממש ניחא שמברכים לשמירה מהטילים מי שלא יתעורר מהאזעקות ...

 

[כרם]

כתב הטור שברכת השכיבנו נתקנה מפני המזיקין המצויים בלילה וצע''ג היאך מברכים אותה בזמננו שלא שכיחי מזיקים כלל ועיקר והלא נפסק בשו''ע שאין מברכים ברכת מעין שבע בליל הסדר שחל בשבת משום שנתקנה מפני המזיקים ובליל הסדר אין מזיקים כי הוא ליל שמורים ורואים שיש לבטל הברכה שלא שייך טעם תקנתה

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד יש לחלק בפשיטות בין ברכה שמעיקרא תיקנו אותה רק בזמנים מסוימים וכן יש לחלק בין עקירת ברכה לגמרי ובין עקירה רק למועד וזמן מסוים

 

[אורה]

כתב הטור שברכת השכיבנו נתקנה מפני המזיקין המצויים בלילה וצע''ג היאך מברכים אותה בזמננו שלא שכיחי מזיקים כלל ועיקר והלא נפסק בשו''ע שאין מברכים ברכת מעין שבע בליל הסדר שחל בשבת משום שנתקנה מפני המזיקים ובליל הסדר אין מזיקים כי הוא ליל שמורים ורואים שיש לבטל הברכה שלא שייך טעם תקנתה ובשלמא לגבי מעין שבע בזמננו לא קשיא כ''כ כי העיקר הברכה היא חזרת הש''ץ מקוצרת ולא מדברת מענין השמירה אלא שנתקנה אע''פ שערבית רשות ואין בה חזרת הש''ץ משום עיכוב המתפללים וחשש המזיקים כידוע אבל השכיבנו שכל ענינה לשמירה מהמזיקים צע''ג היאך מברכים אותה בזמננו
אבל בזמן הזה ממש ניחא שמברכים לשמירה מהטילים מי שלא יתעורר מהאזעקות ...

לחץ כדי לכווץ...

מי גילה לך רז זה שבזמן הבית יוסף היו מזיקין והיום אין כלל ועיקר ?

 

[עוזי ומגני]

כתב הטור שברכת השכיבנו נתקנה מפני המזיקין המצויים בלילה וצע''ג היאך מברכים אותה בזמננו שלא שכיחי מזיקים כלל ועיקר והלא נפסק בשו''ע שאין מברכים ברכת מעין שבע בליל הסדר שחל בשבת משום שנתקנה מפני המזיקים ובליל הסדר אין מזיקים כי הוא ליל שמורים ורואים שיש לבטל הברכה שלא שייך טעם תקנתה ובשלמא לגבי מעין שבע בזמננו לא קשיא כ''כ כי העיקר הברכה היא חזרת הש''ץ מקוצרת ולא מדברת מענין השמירה אלא שנתקנה אע''פ שערבית רשות ואין בה חזרת הש''ץ משום עיכוב המתפללים וחשש המזיקים כידוע אבל השכיבנו שכל ענינה לשמירה מהמזיקים צע''ג היאך מברכים אותה בזמננו
אבל בזמן הזה ממש ניחא שמברכים לשמירה מהטילים מי שלא יתעורר מהאזעקות ...

לחץ כדי לכווץ...

אולי אתה לא מכיר את המזיקין בזכות שאתה מברך השכיבינו כל יום
אולם ליל הסדר הוא מופקע מן המזיקים ליל שימורים
לך תדע מה יקרה לך כשתפסיק לברך...

 

[והב בסופה]

יש ראשונים שסברו שאין דבר כזה 'מזיקין' (רמב''ם, מאירי, ועוד)
היום בפשטות לא נוקטים כך, כמ''ש הגר''א הידוע על הרמב''ם שנמשך אחר פילוספיה וכו'.

 

[אורה]

יש ראשונים שסברו שאין דבר כזה 'מזיקין' (רמב''ם, מאירי, ועוד)
היום בפשטות לא נוקטים כך, כמ''ש הגר''א הידוע על הרמב''ם שנמשך אחר פילוספיה וכו'.

לחץ כדי לכווץ...

אבל הרי הוא מדייק מהבית יוסף שלא נקט כהרמב"ם
ועוד הרי מהרמב"ם מוכח שאפי' שסבר שאין "מזיקין" לא מנע מלומר השכיבנו
הרי לן דדברי הנחלת דן דברי הבל המה,

 

[והב בסופה]

אבל הרי הוא מדייק מהבית יוסף שלא נקט כהרמב"ם
ועוד הרי מהרמב"ם מוכח שאפי' שסבר שאין "מזיקין" לא מנע מלומר השכיבנו
הרי לן דדברי הנחלת דן דברי הבל המה,

לחץ כדי לכווץ...

לא אמרתי שכך נקט הב''י, אלא רק אמרתי שהיתה פעם גישה כזו (ורווחת, רמב''ם, מאירי, מסתמא גם אברבנאל וכדו', ועוד). וא''כ ע''כ שיש כאן משהו אחר.
אמנם לראושנים הנ''ל לדעתי, ''מזיקין'' בגמ' מתפרש על היזקות מצויים בורות, ליסטים, אולי כל מה שמזכירים ב''השכיבנו'' (חרב, דבר, וכו') אבל אלו דברים שלא שייכים רק בלילה, אך יש דברים ששייכים יותר בלילה. כך יוצא מדברי המאירי בריש ברכות.

 

[אורה]

אולי אתה לא מכיר את המזיקין בזכות שאתה מברך השכיבינו כל יום
אולם ליל הסדר הוא מופקע מן המזיקים ליל שימורים
לך תדע מה יקרה לך כשתפסיק לברך...

לחץ כדי לכווץ...

בספרו הוא כותב בפירוש שהיום לא מברכים כלל השיבנו וברכת מעין שבע
וקשה להאמין שהוא ינהג אחרת ממה שהוא פוסק (לעצמו).