ברכת שעשה ניסים לאבותינו

[אוירא דארץ ישראל]

יש לדון למה לא מצאנו ברכת שעשה ניסים רק בנס חנוכה ופורים ולא מצאנו כן באכילת מצה וישיבה בסוכה ואפשר לומר שכל הברכה ענינה לומר שאף בזמן הגלות ואף בימי בית שני שכבר פסקו העשרה ניסים אפ''ה לא נטש ה' אותנו והאיר לנו בניסים מעל לדרך הטבע ובפרט על פי פנימיות חנוכה ופורים הם בתוך ימי החול שענינם להאיר בתוך החשכה ועיין באריכות בקדושת לוי וזהו שעשה ניסים לאבותינו הניסים הגדולים של יציאת מצרים ובבית ראשון היינו בימים ההם שאז היה הרגילות כך שהיה גילוי אלהות בזמן הזה שאף בזמן הזה עושה לנו ה' ניסים מעל לדרך הטבע אף שאין הנהגת ה' בזמן הזה באופן של גילוי ולפי זה ניחא נוסח הברכה שלשנה אחרת כשקבעום ועשאום ימים טובים ברכו שעשה ניסים לאבותינו היינו החשמונאים ברכו שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם והם התכונו לדור של יוצאי מצרים ובית ראשון ולולא זה צריך לומר שהם בירכו שעשה ניסים לנו בזמן הזה והבן

 

[דרך המלך]

יש לדון למה לא מצאנו ברכת שעשה ניסים רק בנס חנוכה ופורים ולא מצאנו כן באכילת מצה וישיבה בסוכה ואפשר לומר שכל הברכה ענינה לומר שאף בזמן הגלות ואף בימי בית שני שכבר פסקו העשרה ניסים אפ''ה לא נטש ה' אותנו והאיר לנו בניסים מעל לדרך הטבע ובפרט על פי פנימיות חנוכה ופורים הם בתוך ימי החול שענינם להאיר בתוך החשכה ועיין באריכות בקדושת לוי וזהו שעשה ניסים לאבותינו הניסים הגדולים של יציאת מצרים ובבית ראשון היינו בימים ההם שאז היה הרגילות כך שהיה גילוי אלהות בזמן הזה שאף בזמן הזה עושה לנו ה' ניסים מעל לדרך הטבע אף שאין הנהגת ה' בזמן הזה באופן של גילוי ולפי זה ניחא נוסח הברכה שלשנה אחרת כשקבעום ועשאום ימים טובים ברכו שעשה ניסים לאבותינו היינו החשמונאים ברכו שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם והם התכונו לדור של יוצאי מצרים ובית ראשון ולולא זה צריך לומר שהם בירכו שעשה ניסים לנו בזמן הזה והבן

לחץ כדי לכווץ...

אתי שפיר לפי דברך הנפלאים, מדוע יש שיטות שמברכים ברכה זאת גם באופן שאין בידו להדליק או לראות נרות חנוכה.
שמצד עצם מהות הימים ראוי ברכה זאת ואינה קשורה בהכרח להדלקת נרות.

 

[אוירא דארץ ישראל]

ולפי זה ניחא שיטת הפוסקים שגר גם מברך שעשה ניסים לאבותינו שהכוונה לאברהם יצחק ויעקב שגרים נחשבים כבניהם אף שאין הם בני החשמונאים ואותו הדור שאירע בו הנס כיון שאבותינו לא קאי בכלל על חשמונאי ובניו ובעוקר ניחא קושית הפוסקים למה אומרים בזמן הזה כיון שבימים ההם הכוונה לניסים הגדולים שאירעו לאבות ובזמן יציאת מצרים ובזמן הזה הכוונה לימי החשמונאים וקאי על נס חנוכה עוד ניחא שהוקשו הרי נס מערבי היה דולק כל היום ומהו החידוש רק זהו גופא החידוש שאף בבית שני שפסקו העשרה ניסים וכבר לא היה נר מערבי דולק זכו לגילוי כזה